这部清人笔记虽然“意在存风土”，却也堪称一部中小型的四川百科知识全书 《听雨楼随笔》里的天府成都
□林赶秋（作家、青年学者）
“听雨楼随笔”这个书名文雅而简洁，很受知识分子欢迎，或者这样说，用“听雨楼随笔”作书名者真是代不乏人，其中比较著名的就有清之王培荀（1783—1859），今之高伯雨（1906—1992）。与之相近的书名尚有《听雨轩笔记》《听雨阁笔记》等等，不一而足。闲话少叙，我们今天单表王培荀的《听雨楼随笔》。
王培荀是谁
尽管王培荀和蜀地的渊源颇深，但很多四川人并不熟悉他，甚至闻所未闻。因此，有必要在切入正题前，先对他做个简介。
王培荀，字雪峤，一字景淑，或云雪峤是其号，山东淄川人，即古典文学巨匠蒲松龄的老乡。道光二年（1822），王培荀中乡试。同年，赴京会试，不第。道光十五年（1835），大挑（清朝乾隆年间制定下的一种科考制度，为的是让已经有举人身份但又没有官职的人有一个晋升的机会）以知县用，分发四川。同年，任荣昌知县。道光十七年（1837），调丰都县令。道光二十年（1840），任新津知县。翌年，调兴文县，不久又调任荣昌知县，政绩口碑较好。在业余时间里，王培荀爱藏书，喜著述。民国《荣县志》称其“励士以学，文学丕振，旧无有也”，对四川的文教事业功莫大焉；又赞他：“能作孙过庭书，胜其诗文。”不仅如此，他在经史研究上也有较深造诣，能自成一家之说。而最令人佩服，也令他自豪的是，年过半百，始学为诗。尝有句云：“前贤一事差堪拟，五十学诗高达夫。”自比唐代著名的边塞诗人高适。不过他也算有天分，有别材，终究不负众望，有《寓蜀草》等诗集面世。后来曾国藩典试四川时，还曾力赞过他的诗作。
在四川各地生活多年，踪迹甚广，又常与川籍师友或宦游于川的亲朋交往唱酬，因此，王培荀对四川可谓极其了解、极其热爱。他在荣昌任内时，于若干个风晨雨夕，将所见所闻所思随笔记录下来，因成稿于荣县官署之“听雨楼”，所以总题为《听雨楼随笔》。这部笔记虽然“意在存风土”，“于异物殊俗多有采访”，但如果说它是一部中小型的四川百科知识全书，也完全当得起。
《听雨楼随笔》中的成都和成都文化
话说在明末清初的七八十年里，四川战火频仍。而在四川每一次大的战乱里，成都几乎都是各方争夺的焦点。明朝天启年间，永宁（今叙永县，隶属四川省泸州市）土司奢崇明叛乱，率部远征，包围成都，烧杀抢掠一百零二天。为镇压张献忠建立的“大西”农民政权，明朝官军和地主武装在成都地区杀人如麻。清军攻下成都后，又进行了一次血洗。血迹未干，吴三桂在云南叛乱，四川响应，成都再一次卷入战乱的漩涡。长期的战祸，使成都人口锐减。清初，城内几乎不见炊烟，杂草灌木丛生，财狼虎豹出没。附近各县情况也很严重，双流“人民存者十之一”，新津“人民稀少”，温江仅存几十户人家。崇庆（今崇州）稍好一点，但外逃人口也在半数以上。据清朝官方统计，顺治十八年（1661），全川登记在册人口仅约八万。以成都地区人口占全川人口十分之一计算，整个成都不过八千人左右。有鉴于此，清朝政府采取优惠政策，吸引外省人口移入四川。这就是持续了六十多年的“湖广填四川”移民活动。移民的大量迁入，增加了成都地区的人口数量，补充了劳动力，为成都经济的恢复和发展提供了重要条件。荒废的土地重新被开垦灌溉出来，各种庄稼重又蓬勃繁盛起来。与此同时，移民带来各地的生产技术及语言、戏曲和生活习惯，又丰富了成都的物质文化和精神文明，影响深远，成为“天府文化”的有机组成部分。对此重大历史转折，《听雨楼随笔》的记录虽然极为文学化，但也确凿无疑：“蜀地国初虽入版图，而变故屡经，顺治十六年重经恢复。城中草木蔽寒，麋鹿豺虎纵横民舍。官署不可复识，各官栖于城楼，兵则射猎城内。蜀王府野兽聚集，二三年捕获未尽。兵士初集，往往于废宅掘藏金，盈千累百，或数十金，亦二三年不绝。今休养生息，廛市栉比，沐圣恩之隆厚，乌知前之萧条惨目耶！”
《听雨楼随笔》有一条娓娓道来，提及昭觉寺：“昔白乐天、苏东坡喜与客游宴，而政益修举。蜀地江山奇丽，环成都尤多古迹。士大夫以时雅集，非徒见熙朝文物之盛，而时当清宴，为政多暇，亦韵事也。昭觉寺古宣华旧苑，明时僧徒尤众，今虽荒落，而殿宇宏厂，可驻游踪。”清初战火之余，昭觉寺荒废达二十年之久。康熙三年（1664），丈雪通醉禅师归蜀，才开始力图复兴。其披荆斩棘、惨淡经营，积四十年。尝得吴三桂赞助，陈圆圆供养，后又获得按察使李翀霄扶持，于是规模初备。至乾隆时，佛殿、禅堂、僧房、客舍达千余间，壮丽辉煌，甲于成都市各丛林，此即“殿宇宏厂，可驻游踪”。即便在今天，其面积、规模也仍是成都市现存庙宇之首。王培荀说昭觉寺是古宣华旧苑，恐怕不确。五代时，前蜀高祖王建改摩诃池（其详情可参看《成都晚报》2017年12月1日《陆游：骑驴入天府，携琴游成都》一文）为龙跃池。乾德元年（919），王建第十一子王衍改龙跃池为宣华苑。昭觉寺远处成都北门之外，显然不在苑中。不过王建居蜀期间，对昭觉寺优礼有加，导致香火日盛，这倒是不争的事实。
鳖灵坟在净林寺
成都郫都区的前身，唤作郫县。其地处于成都平原之上，广袤而美好，曾被王培荀看在眼里，记在《听雨楼随笔》中：“省垣需次，端居多暇，省申畬师于郫县。”旧时官吏授职后，按照资历依次补缺，此之谓“需次”。在成都等待上岗的某个空闲时段，王培荀跑到郫县去看望故人。路上“一望平原，清流夹道，黄花遍野，人家多在竹林”。他“爱其风景，不能成咏”，便不惮其烦地把郫县前任知县李馨相关的诗歌抄录了好几首。其“爱”之深，可见一斑。其中“细雨梨花净林寺，更无人吊鳖灵坟”两句的脚注为：“鳖灵坟在净林寺，今寺已废。”不知道是李氏自注，还是王培荀所写。鳖灵即古蜀丛帝，其生平事迹可参看《成都晚报》2017年6月23日《历代蜀王与巴蜀图语》一文。乾隆十二年（1747），知县李馨“伐石表道”，“始禁樵采”，保护了鳖灵坟，才有了今天郫都区望丛祠内的“古丛帝之陵”。
王培荀学诗虽晚，但爱诗更切，以致《听雨楼随笔》常常引用他人之诗来代替自己正面的描述，例如“万里桥”一条，除了开头一句“万里桥在成都城外”的简单交代之外，剩下全在引诗评诗。虽然在书前的《凡例》中，王培荀已有言在先：“是编非诗话之比”。而实际上呢？《听雨楼随笔》很多条目简直就是不折不扣的诗话。想从中打捞、整理更多的成都文化，非花些大力巧劲不可。
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