《六韬》是姜太公写的吗?
☆王田田
《六韬》又名《太公兵法》,相传是周朝开国第一功臣姜太公所著。《六韬》现存六十篇,分为《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》六部分,共计两万多字,以姜太公与周文王、周武王问答的形式写成。《六韬》内容宏富,不仅蕴含着丰富的治国思想,强调以民为本、无为而治、讲求仁爱、重视选人用人,而且包含着宝贵的军事战略思想,如军队建设、战术选择、物资准备、阴谋权术等。
姜太公既是兴周灭商的第一功臣,又是齐国的开国君主,因此他的治国理念、军事思想以及权谋技巧深受后世推崇。正如《史记·齐太公世家》所说:“周西伯昌之脱羑里,与吕尚阴谋修德以倾商政,其事多兵权与奇计,故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”意思是:西伯姬昌(周文王)脱离在羑里的囚禁回到周之后,与吕尚暗中谋划修德政来倾覆商王朝,其中很多兵法奇计。所以后世在论及兵法权谋时,都把他们归宗于姜太公。也就是说,后世有很多兵法权谋思想都号称出自姜太公,因为姜太公是使用兵法权谋的典范。
《六韬》究竟是不是姜太公写的呢?其实,《六韬》中许多治国思想和军事理念可能确实与姜太公思想一脉相承,但《六韬》并不是姜太公本人所写。
《六韬》一书书名,最早见于《隋书·经籍志》记载:“《太公六韬》五卷。注云‘梁六卷,周文王师姜望撰。’”然而早在《隋志》著录之前,《六韬》就已流传于世。据《史记·留侯世家》记载,张良游于下邳,曾得一老人夜半授书,老人拿出一本书来说:“读了这本书,就可以做帝王的老师了。十年后就会发迹。”天明时张良一看老人送的书,竟然是《太公兵法》。张良认为此书非同寻常,于是经常诵读。等到刘邦拜张良为将商讨军国大事时,刘邦经常用张良根据《太公兵法》所献的策略。三国时,刘备遗诏要求后主刘禅要读《六韬》一书,来当作处理政事的参考。据《三国志·蜀志·先主传》中裴松之注引《诸葛亮集》记载,刘备对后主刘禅说:“可以读《汉书》《礼记》,有空闲的时候要通览诸子书以及《六韬》《商君书》这些书籍,以益人心智。”当时孙权曾劝大将吕蒙和蒋钦读书,“宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史”(《三国志·吴志·吕蒙传》)。等到鲁肃到浔阳和吕蒙议事,发现吕蒙的军事才干和谋略与以往大不相同,这就是“士别三日,当刮目相看”的典故。
1972年山东临沂银雀山1号汉墓出土了一批竹简,其中就有《六韬》残简。简文中七篇内容与今本《六韬》相合,其余七篇分别为《群书治要》《北堂书钞》《太平御览》《吕氏春秋》《汉书》所录所引《六韬》佚文或佚篇。1973年河北定县八角廊40号汉墓出土《太公》竹简,其中有许多文王、武王问,太公曰的字样,简文有的内容与今本《六韬》相合,有的则超出今本。根据两处汉墓墓主人的下葬年代以及发掘出来的与《六韬》内容相关的汉简内容来看,简文中不避讳汉初几位皇帝汉高祖刘邦的“邦”字、汉文帝刘恒的“恒”字,可以推定其书早在汉代以前就已出现。
《六韬》产生于汉代之前的什么时期?据班固《汉书·艺文志》记载,有“《周史六弢》六篇”,颜师古认为“即今之《六韬》也,盖言取天下及军旅之事。弢,字与韬同也”。颜师古认为《周史六弢》即是今传《六韬》。“六弢”一词,最早见于《庄子·杂篇·徐无鬼》:“徐无鬼出,女商曰:‘先生何以说吾君(魏武侯)乎?吾所以说吾君者,横说之则以《诗》《书》《礼》《乐》,从说之则以《金版六弢》。’”徐无鬼从朝堂走出来,女商问他:“先生究竟是用什么办法使国君高兴的?我用来使国君高兴的方法是,从远处说向他介绍《诗》《书》《礼》《乐》,从近处说和他谈论《金版六弢》。”周朝有将重要文献铸刻在“金版”上的习惯,“冶而铭之金版,藏府而朔之”(《逸周书·大聚篇》)。姜太公与周文王讨论军国大事,经由当时史官记录,或根据前代史官流传,其重要言论被铸刻在金版上,《金版六弢》应是今本《六韬》的最早来源。
《六韬》由周朝藏之秘府的金版档案到流传开来有个过程。姜太公去世后,后人对其思想进行过多次系统整理。“太公即没,齐人得其遗法。至桓公霸天下,任管仲,复修太公法,谓之节制之师,诸侯毕服。”(《李卫公问对》卷上)齐桓公时期,对姜太公思想进行了整理,这次整理是为其称霸诸侯服务的,在内容上有春秋时期的特征。齐威王、齐宣王时期,稷下学宫兴盛,天下学者云集齐都临淄,为大规模整理兵法创造了条件。“齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中,因号曰《司马穰苴兵法》。”(《史记·司马穰苴列传》)《司马穰苴兵法》脱胎于古代《司马法》,古代《司马法》是古代官方军事文献的统称,内容包括军事制度条例以及具体用兵之法。“周《司马法》,本太公者也。”(《李卫公问对》卷上)古代《司马法》与姜太公有密切关系。姜太公作为齐国开国君主、齐国兵学的奠基者,齐威王在令稷下学者整理《司马法》时,应该也对姜太公思想进行了整理。
战国时期出现了许多托名姜太公著作的文献,在《汉书·艺文志》道家类著录有“《太公》二百三十七篇”,主要包括:《谋》八十一篇、《言》七十一篇、《兵》八十五篇。班固在其下自注:“吕望为周师尚父,本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也。”认为这些“太公书”是托名姜太公所作。河北定县汉墓出土的《太公》竹简,从简文内容来看可知《六韬》与“太公书”之间存在密切联系。这些托名姜太公著作的“太公书”不是一成不变的,而是随着时代的演进,后来者根据时代条件不断赋予其新的形式和思想内容。这些“太公书”在流传过程中有很多散佚、拆分、重组、更名的现象,如《隋书·经籍志》所列“太公书”书名,与《汉书·艺文志》相比则发生了很大变化。
综上所述,《六韬》不是姜太公本人所写,而是托名姜太公所作,反映齐国自姜太公以来的兵学思想与治国理念。今本《六韬》的形成有一个过程,它脱胎于周初史官对于姜太公与周文王、周武王言论的记录,经由春秋战国时期对姜太公兵法的多次系统整理,在流传过程中又有散亡重组现象,在内容上与“太公书”存在密切关系。贞观年间,唐太宗命魏征编成《群书治要》五十卷,作为帝王理政的参考,其中就有《六韬》一书。到了元丰年间,宋神宗下诏校订《六韬》《孙子》《吴子》《司马法》《黄石公三略》《尉缭子》《李卫公问对》七本书,编成《武经七书》颁行于武学,这就是我们今天看到的《六韬》一书。
张良拾履
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