古时济南的“校园生活”
□新时报记者 钱欢青
自电影《少年的你》成为“爆款”并引发“电影原著小说涉嫌抄袭”等话题后，有关影片中的校园生活也引起了很多人的关注。那么古代济南人的“校园生活”又是怎样的呢？
按照学者的研究，夏、商、西周都是政教合一的官学体系，只有贵族才能受到教育，到了春秋时期，因为孔子奉行“有教无类”，“私学”才在民间出现。与济南关系密切的闵子骞就是孔子的弟子之一，闵子骞出身寒微却成为孔子高徒，以德行与颜回并称，成为孔子的七十二贤人之一。闵子骞曾随孔子周游列国，发生在这个“流动的学校”中的故事，很多人早已耳熟能详，孤独、寂寞，却汲汲于心中之道，历尽千辛万苦而一往无前，孔子这所“流动学校”的“校园文化”，恐怕也是中国教育史上的巅峰之一。
秦汉时期，官学再度兴起，汉代太学的学生为博士弟子，也称“太学生”。据《济南通史》，老家仲宫的终军，自幼聪敏博学，被称为“神童”，十八岁就被选为“博士弟子”。此外，济南还有一位叫王咸的博士弟子，以仗义执言闻名。据《汉书》记载，汉哀帝时，有个叫鲍宣的司隶校尉，有一次在陵园内碰到丞相孔光的下属没有按规定道路行驶，当场把车马没收了，结果惹怒了孔光，以“大不敬”被下狱。王咸听说此事后，“举幡太学下”，曰：“欲救鲍司隶者会此下！”诸生会者千余人。“朝日，遮丞相孔光自言，丞相车不得行，又守阙上书。上遂抵宣罪减死一等，髡钳”。
汉代虽然盛行官学，但民间私学也获得了发展。汉初济南人伏生传授《尚书》的故事流传千古，其实伏生不仅“壁藏”《尚书》且传授给了朝廷派来的晁错，还将《尚书》传给了济南张生及千乘（今属山东高青）欧阳生。正是由于伏生的传授，济南地区的学者“颇能言《尚书》”，很多老师也开始教《尚书》。可以想象，那时候在济南，能跟着伏生学习，就占据了“学术界”的“高地”，是一件多么幸运的事情。
宋代济南的学风很盛，民间的讲学风气也蔚为大观。当时的历城人田诰开宋代讲学风气之先，据说他在明水（今章丘）讲学时，听讲者常有数百人之多，而且培养了许多人才。
宋代官方的儒学教育发展也很快，济南著名的府学文庙，就是在宋熙宁年间建立的。那么当时学子们在府学里是如何学习的呢？我们从建筑的名称就可以看得出来。尊经阁顾名思义，是储存经典之处，而明伦堂的作用，是古代每月的初一和十五礼拜孔子后，就读于府学的学子们聚集起来，聆听训导师宣讲圣教和上谕的地方。学子们自修读书的地方，则是在斋室。济南府学文庙有4座斋室，分列明伦堂东西两侧，依次名为“志道”“据德”“依仁”和“游艺”。这4个斋室的名字，都来自于《论语·述而》，概括了对学子们从品德到学习内容的要求。
明清时期，朝廷对地方官学非常重视，对学子们学习的内容也都有明确要求，比如明代学子们学的是礼、射、书、数等科目，到了清代，教学内容更侧重于为科举考试作准备，主要学的是儒家经典和宋儒学说，比如《四子书》《五经》《性理大全》《大学衍义》《历代名臣奏折》《文章正宗》等，同时，读、写八股文也成为必修课。
因为重视学校教育，所以明清时期官方也给了“学生们”很多优厚待遇。明代凡入府学、州学、县学的民间子弟，都拥有很多特权，其中对廪膳生最为照顾。凡廪膳生都享有地方政府拨发的食粮和其他生活用品，除本身享有免役权外，他们的家属也有二人能免役，而且还有权雇佣奴仆。清代顺治九年颁布的《卧碑文》中也重申了官学生一旦获取生员资格，便可食廪，免丁役，并获得地方官的礼遇。另外，清政府还规定，生员犯罪，地方官要先报学政责惩，不得视同一般平民治罪。
当然，皇帝对官学生的训饬也是相当严厉的。现存于济南府学文庙的清雍正四年（公元1726年）雍正敕立“训饬士子”碑，“上谕”就十分严厉，其中写到，“朕观今日之士，虽不乏闭户勤修读书立品之辈，而荡检踰闲，不顾名节者，亦复不少。或出入官署包揽词讼，或武断乡曲欺压平民，或违抗钱粮藐视国法，或代民纳课私润身家，种种卑污下贱之事，难以悉数。”皇帝于是提出严厉警告，训饬士子好好学习。官学的教官们也要在每月的正月初一和十五，集中生员进行宣读讲解，责令生员遵守不违。
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