说唱文学艺术的奇葩 山丹宝卷
山丹历史悠久、文化积淀十分深厚，拥有胡腾舞、烙画、剪纸等丰富的非物质文化遗产，山丹宝卷，便是说唱艺术的一朵奇葩。
宝卷是民间艺人口头创造和部分文人拟作互相结合、互相提高的曲艺说唱底本，开口点因果，散文讲述，韵文接唱，说唱相应，交织往复。宝卷以其扣人心弦的悬念、跌宕起伏的情节、诙谐妙趣的人物和声情并茂的表演成为俗文学的一大支系，是宋代以后说唱文学，特别是曲艺艺术的源头。山丹宝卷以英雄、神魔、儿女为基本元素，嫁接西域佛事因果，尽述世情百态、演绎历史传奇、传布千年神话、幻演鸟兽寓言、陈述佛教沧海桑田的因果劫难，是历史主流意识形态的通俗演绎，是中下层群众理想价值观念的宣言书，发挥着兴教化、劝操守、为稳定的重要作用。
昔日，每到农闲时节及春节前后，念宝卷就会达到一个高潮。念宝卷不论在开头、结尾，还是过渡、韵白结合、调子部分都有一些固定的格式，但又不受程式的限制，而又变化多样。一般的开头是：“XX宝卷才展开，诸佛菩萨降临来。天龙八部神欢喜，保佑大众永无灾。”念卷时，念卷先生被让在炕中央，他一人唱，一人（或众人）和，以烘托气氛。和者称为接卷，就是等念卷人念完一段韵文或吟完一首诗后，即接唱。接词一般是固定的，如“数落莲花，莲花落”“南无阿弥陀佛”等。这样的演唱形式，能使表演者与听众之间形成互动，营造热烈的气氛。念卷时绘声绘色的表演，加上生动的故事情节，足使听者心驰神迷，如痴如醉，高兴处捧腹大笑，心酸处女人们大都陪出些眼泪。
宝卷内容大致分为五类：一是反映社会生活的，如《烙碗计》《丁郎寻父》等；二是来自民间神话传说故事的，如《天仙配》《劈山救母》等；三是表达历史人物传奇的《昭君和北番》、《包公》等；四是，表述寓言和童话故事的，《鹦哥》《义犬救主》等；五是记叙佛教活动的，如《唐天子游地狱》《刘全进瓜》等。
念唱宝卷作为山丹人民的精神寄托和文化娱乐形式，历经数百年而不衰。山丹宝卷是旧山丹的记忆，是研究山丹地域社会学、民间文学、民族学、音韵学、方言学的百科全书。它不仅是中国俗文学的珍贵资料，而且是中国民俗文化史上的一朵奇葩。每一个山丹儿女都要为保护，传承山丹文化遗产奉献力量，愿山丹宝卷——这朵说唱文学艺术的奇葩永放光彩。
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