钟鸣鼎食传家声 李庆
近年来，我有意识地关注查找明、清以来滕县地区一些科举、军功世家的家族后裔情况，先后查找到西岗高庙王家（明朝进士王嘉宾、王元宾等“王氏三凤”家族）、县城“北门里黄家”（明、清两朝出6进士的黄家瑞家族）、大坞张家（明朝进士张中鸿、张盛美家族）、王开张家（元代大将张良弼、明朝进士张守蒙家族）、荆沟侯家（明朝进士侯维藩、侯庆远家族）、木石刘家（清初进士刘扶曦家族）、盖村王家（西门里“王家祠堂”主人王东槐家族）、南门里高家（“高翰林”家族）、山亭张家（民国青帮元魁张锦湖家族）等等，观察这些一度兴盛显赫的家族几百年来在原滕县、今滕州地区的繁衍、传续、散播、迁徙、流变情况，同时也能折射、印证更大范围内我国朝代、社会、地域、国家的历史，通过考察古滕县地区这些世家大族数百年来的变化发展情况，剖析一姓家族之历史，更能找到中国社会最基础的家、国同构的遗传密码。
清朝道光版《滕县志》“职官谱”中，收录有明朝在滕县世袭担任守御所“千户、副千户、百户”等武职的任职人员名单，其中最早并排在第一位的是由江西南康县来滕的钟氏家族，从明初洪武十五年即1382年，跟随朱元璋起兵的江西人钟均保（滕阳钟氏一世祖）之子钟寿远“以胶州所百户改选来任”（来滕第一任），到第三任钟亮时已升任滕县守御千户所“正千户”，一直世袭到万历三十二年即1604年第九任钟元韵，先“百户”后“千户”，共任军职220多年；如果再加上明末崇祯年间复任“武德将军”并殉于清军攻陷滕县城“壬午之难”的钟昌祚（《钟氏族谱》载钟元韵之子钟昌祚于崇祯八年即1635年复袭“滕所武德将军”，然《滕县志》未载），那么钟氏十代世任滕县军职，就几乎伴随整个明朝相始终了。那么，曾经世袭担任滕县最高军职达二百多年的钟氏家族，在又经过四百多年的历史变迁后，如今怎样？是否有后人传世？落户到了哪里？其后裔分布情况如何呢？
得知我寻访这一主题，有一位钟姓先生专门送来一套《滕阳钟氏族谱》，并邀我前往目前钟氏后人聚居的滕南坦山后、钟辛庄、霸（坝）陵桥、鲍沟等村参观，使我得以了解滕南钟氏家族六百多年来的繁衍、变迁情况。
《滕阳钟氏族谱》为2016年新（七）修，共八卷10本，以古籍线装形式装帧，竖排简体字加标点行文，方便今人阅读，并附有众多图文、照片、实物资料，内容翔实，装帧精美，图文并茂。其中写于民国十三年即1924年的一篇《序》文提到：“余（作者‘陆军中将衔、少将三等文虎章、山东陆军第六混合旅步兵第一团团长、古厌次吴俊卿’）奉命驻此（滕县）阅五年矣，向以寇盗充斥，日夜剿贼于乱山合沓中，奔走未遑，故于是邦贤士大夫疏于接洽。然军书稍暇，不敢宁居，附近山麓水滨深林茂草荒墟古墓之区，罔不游览殆遍。城西南隅里许，老柏参天，丰碑林立，伊谁氏佳城也？既而观之，厥为钟氏”——由此指明：明朝钟氏最早的家族墓地，位于今滕州火车站以南、荆河北岸的问天广场小区以内，上世纪二、三十年代，该区域尚还是“老柏参天、丰碑林立”的墓地场景，如今已是高楼成群、大厦林立的繁华市区了。
拜读该谱后，我又专程前往滕南钟辛庄、庵（安）后、坦山后等村，实地探寻、访问钟氏祖茔、祠堂和村落，拍到一些实物照片，增加了感性认识，掌握了第一手资料。
钟氏祖茔位于今京沪铁路西侧，柴胡店至张汪公路南旁，被称为“薛东茔地——将军林”，民间俗称“钟家林”或“老林”。墓区正南立有四柱三楹牌坊茔门，一旁堆放着昔年石雕残件，放眼望去，林木森森，荒草萋萋，墓冢累累，人迹寂寂，暮鸦簌簌，映于残阳夕照下，确是阴森冷清、肃然萧索气氛。幸亏遇见一位牧羊老翁，向其打听通往坦山后村之路，并见到一通立于民国二十四年即1935年“清故邑庠生钟星相字斗南”墓碑，碑上刻有墓主生平事迹简介：“钟君斗南，专心医学，其所全活不可胜计……薛地自古多豪侠士，冯驩、毛遂等皆凭借势权以行侠仗义，史家已书不绝笔；若以闾巷布衣，外无巨室之援，内无厚资之助，而救人之苦，急人之难，其行为亦足称矣……”为其题碑撰文的“山东省议员张思绍”，则以与钟氏比邻而居的古薛国籍历史名人冯驩、毛遂等相类比，夸赞“薛地自古多豪侠士”，这不但是对滕阳钟氏、也是对所有薛地——今滕（县、州）人的赞美与褒扬。
坦山后村钟氏祠堂今为枣庄市级“重点文物保护单位”，是一座坐北朝南的独立四合院式建筑。《谱》载，此钟氏家祠，是钟均保七世嗣孙钟大冈（钟贤二子）因“抗倭凯旋，皇赐基宅为址，始建于明朝嘉靖年间（1522——1567）；清朝乾隆三年（1738年）增建西大殿及东西厢房”，后又经多次重修，得以形成今日规模。《谱》载其家祠大门横额刻有“诰封钟氏宗祀，乾隆三年孟冬”石匾，证明该建筑距今至少已有280多年。
祠堂正殿内塑有钟氏明初始祖钟均保戎装立像，东、西山墙内嵌有10块歌颂清初陕西固原卫守备钟宁政绩的《关陇讴歌德政碑》，当地俗称“骆驼碑”，传说是从陕西（实为宁夏）由驼队运来，故名，实际是乾隆初年卜建坦山后家祠时，钟宁之子钟山玺等把固原士绅歌颂钟宁德政所绘的10幅《关陇讴歌》图画上面的文字题词部分，摘录刻石并砌入墙壁。
钟宁是清初滕阳钟氏二支十一世，《滕县志》中载有他的传记事迹，记述他早年参加“童子试”时，受时任滕县县令任玑（陕西泾源人，进士，康熙十一年即1672年来任）赏识，“强之易业，谓将来以武甲科开滕天荒者必是人也”——而后果然成为滕县进入清朝以后的第一个武科进士，又承续了其明朝先祖担任武职的传统。但是钟宁却“终耻介胄，日惟弹琴赋诗，轻裘缓带，饶有儒将风，虽穿杨贯扎，巧力兼优，从未作袴褶急装、据鞍跃马状也”！这位喜爱诗书的武将，到陕西（今属宁夏）固原担任9年“守备”军职，却“诣卫庭时集诸生论文课艺”，并勤政爱民，在“缉盗、施粥、缓征、供子种、祭烈，旌节”等十个方面造福固原百姓，以此固原“邻治士民勒碑颂德，陇西讴谣流诸丹青”——这才有了《关陇讴歌德政十图》石刻。
不仅如此，今坦山后祠堂西厢房内，还存有1959年出土于滕州城区火车站南、明朝钟氏祖茔的滕县世袭第四代宗子钟理《墓志铭》原石，一盖二石，共3块，是五百多年前钟理之子钟贵（千户宗子）、钟贤兄弟营葬其父母时，前后两次所镌，二石相隔14年。该3块志石虽已断裂，但字迹尚清晰可读，篆盖文字为“明武德将军钟公墓志”；前石镌于明朝正德三年即1508年，题为《明武德将军钟公墓志》；后石镌于大明嘉靖元年即1522年，题为《大明山东都指挥使司滕县守御千户所正千户钟公墓志》，二石详细介绍了滕县世袭第四代千户钟理的出身、政绩以及家庭成员情况：
钟贵、钟贤兄弟前、后两次为其父母撰刻墓志，细述其家族传承情况，是记录明朝早至中期滕县守御千户所设置及沿革情况的第一手史料，具有文物价值。碑刻与《滕县志》记载完全符合，亦证明《滕县志》记载得翔实确凿。该墓志是目前笔者所见滕州现存少有的明朝中期的完整墓志，另还有城西真爱商城出土的明朝滕县另一个世袭千户蔡氏家族墓志、城东南上营村出土的明朝鲁庄王夫妇圹志等。
也就在钟氏兄弟营葬完其父母之后，长子钟贵接替父亲钟理继续世袭担任“千户”一职，仍住滕县城里；次子钟贤及钟贤次子钟大冈，则迁居到今滕州城南、薛河之滨的柴胡店镇坦山后村定居，由此与张汪霸（坝）陵桥（长子钟贵后裔于明亡前后所迁）钟氏分成长、二两支。入清以后，钟大冈后代钟宁又以武科中进士，破了入清后滕县武科科甲的“天荒”，在其宅旁立祠堂、建家庙、诰封碑、树牌坊，坦山后钟氏二支由此显赫壮大起来。今祠堂院内殿前仍立有清朝乾隆五年即1740年两通高大雕龙诰封碑，碑文为康熙四十二年（1703年）圣旨《制诰》，内容分别是诰封钟宁父母（立东侧）、诰封钟宁夫妇（立西侧）。
目前滕州境内尚存数通清代圣旨诰封碑，除坦山后该钟氏二碑较早外，笔者所见另还有级索北杨楼村咸丰二年即1852年王东槐外祖父杨彬诰封碑、城内王家祠堂光绪五年即1879年王东槐御赐碑、城北冯河村光绪二十年即1894年李忠谊祖父诰封碑等。
除钟氏祠堂院内石刻外，今祠堂东侧路口新立有钟宁之母张氏石雕节孝牌坊，额题“圣旨”二字，东、西两面横匾皆阳镌“敕褒节孝”，横梁阳刻“儒学生员诰封阶武德将军钟复之之妻诰封太宜人张氏”。据钟氏族人介绍，该牌坊原立于祠堂南侧，后被毁，近年来才又修补重立迁于现址，今祠堂院内东南角散落的几块雕龙残石，疑是当年原来牌坊构件。
关于“坦山后”村名的由来，《滕县地名志》载：“位于坦山之北，京沪铁路西侧……明嘉靖初年钟氏由江西梅岭焦溪村辗转来此建村，因居坦山之阴，故名坦山后……”此记载有误，弄混了明初迁滕始祖、来滕第一代钟寿远，以及明朝中后期由滕县城里迁来坦山后村的钟贤、钟大冈（来滕第五、六代，迁坦山后村第一代）等人。但提到钟氏“居坦山之阴”，而如今村庄周围并没有山头，那么这个“坦山”安在呢？
带着这个疑问，我向正在祠堂院内种花的钟氏族人钟世然（78岁）老先生请教。老人热情指点，说当年确实是有山头的，就在村庄南面，后来因为开山采石，山头被挖成了水坑，才没有了坦山，并指点我开车不用调头，直接从牌坊向南，再转两次就能走到“山”根。在今坦山后村南不远处，有一处大水坑，奇怪的是坑岸分布着天然巨石，坑底亦是石质——证明这里确曾有过“坦山”，只是如今已“山头变沧海”。
二十年前我在拍摄《柳琴戏的传说》纪录片时，采访“拉魂腔”（柳琴戏前身）老艺人，他们多次提到鲁南一带最早、最有名的戏班“卜家班”的主要演员有“金妮（刘家祥）、银妮（石印喜）、卜拉迷（卜端品），坦山后的钟文银”，使我对这个“坦山后”留下了深刻印象。后来查找相关资料，才知道上世纪初年，今滕南渊子崖村（“卜家班”班主卜端品老家）、坦山后村（钟文银及其妻钟赖氏、艺名“小喇叭”家乡）一带，形成了当时“拉魂腔”的演唱、传播中心。1949年新中国成立后，享誉鲁南、苏北的滕县（今滕州）柳琴剧团，就是在“卜家班”的基础上成立的。如此说来，行伍出身的钟氏一族，其后人也有弃武从文、转行成为地方戏著名艺人。然而遍寻钟氏家谱及祖茔，却没有找到“钟文银”的任何踪迹。不消说，这又是“戏子不入祖坟”的“封建流毒”在作怪，把“人民艺术家”当成了“下九流”。
位于坦山后村西北侧的钟辛庄村，《滕县地名志》记载：“元末，辛氏先祖受封千户侯，于此建村，名辛庄；清乾隆年间钟氏自坦山后迁入，仍用原名。后因重名，1982年更名为钟辛村……”然而如今该村却没有了辛姓，《钟氏族谱》引该村“村名碑”载：“南宋抗金志士辛弃疾的后裔先居此庄名辛庄，明朝武德将军钟公后裔与辛氏同居一庄，辛氏于明末迁徙外地，新中国成立后更名钟辛庄……”此说未知确否，按辛弃疾本是济南人，南宋末年鲁南一带已是宋、金割据边境，作为抗金名将的辛弃疾，兵败后隐居到江南浙、闽山中，其家属后人不太可能再北返山东“敌国”境内吧。
《钟氏族谱》载今张汪后坝桥（霸陵桥）村内亦有钟氏祠堂，曾于民国二十七（1938）年重修，“左邻唐朝古庙，占地近二亩，后又于1987年修复完好……”当地世代流传俗语：“后坝桥的文拽不得，前坝桥的武打不得。”说明钟氏一族虽先由行伍出身，然而其后代人文蔚起，不能再以赳赳“武夫”视之，更不能“班门弄斧”——不信？《谱》中录有明朝滕县著名“闺秀”李才媛为抗倭名将钟大冈所写的赠诗：“海岳奇精萃俊髦，胸中百万蕴龙韬；云生细柳春风暖，气吐常山夜月高。妙算深寒倭寇胆，雄谈能起汉兵豪；功成名遂归来日，满耳笙歌醉碧桃。”
——这满耳的“笙歌”，不知是否是钟文银夫妇所吟唱的“拉魂腔”？抑或是其“千户”先祖曾经“钟鸣鼎食”的遗响……
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