大道之行，天下为公

经典原文

大道①之行也，天下为公。选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者⑤皆有所养。

男有分⑥，女有归⑦。货恶其弃于地也，不必藏于己⑧；力恶其不出于身也，不必为己⑨。是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑧，故外户⑥而不闭，是谓大同③。

——《礼记·礼运》

【注释】①大道：最高的道。②选贤与能：把品德好和有才能的人选拔出来。与：通“举”。③讲信修睦：讲求诚信，调整人际关系，使之和睦。④亲：动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”用法与之相同。⑤矜：通“鳏”，老而无妻的人。寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废：残疾人。疾：有病的人。⑥男有分：男子有职业。分：职分、职守。⑦女有归：女子有归宿。归：指女子出嫁。⑧货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财物，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶：憎恶。⑨力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意努力劳作，而不一定为自己谋私利。⑩谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。兴：发生。⑾窃乱贼而不作：抢劫、偷窃、造反和残害他人的事情不发生。乱：以下犯上。贼：残害。作：发生、兴起。⑿外户：泛指大门。⒀大同：指理想社会。

【题解】这幅大同社会的美好图景，在历史上曾作为中华民族的最高社会理想而高悬在天地之间，激励无数仁人志士为实现它而奋斗。

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视人之国若视其①国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。

——《墨子·兼爱中》

【注释】①其：这里意为“自己”。

【题解】墨子主张“兼爱”、“非攻”，“兼爱”即爱所有的人，他认为“兼爱”是根治乱世的有效方法。

故圣人耐①以天下为一家，以中国为一人者，非意②之也，必知其情，辟③于其义，明于其利，达④于其患，然后能为之。

——《礼记·礼运》

【注释】①耐：通“能”。②意：同“臆”，空想、凭空揣测。③辟：明白。④达：通晓。

【译文】圣人能把天下当成自己的家，把全国人都当做自己，这不是凭空臆想就可以做到的，必须了解人情，洞晓义理，明白利害之所在，然后才能做到。

性①者，万物之一源，非有我之得私也。惟大人为能尽其道，是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。

——（北宋）张载《正蒙·诚明》

【注释】①性：天地之性，万物资以成形者。

【译文】性是万物的共同根源，不是一人所能独占的，只有德行最高尚的人才能洞晓性的奥妙。所以他要立身，一定让众人都能立身，他的智慧要遍及于一切事物，他的爱一定是广泛地爱一切人与物，他的成就不是个人独自的成就。

【题解】张载认为万物同源，物我相通。他主张泛爱所有的人并兼善天下。这是一种较高的人生境界。

在吾国数千年前，孔子有言曰：“大道之行也，天下为公。”如此，则人人不独亲其亲，人人不独子其子，是为大同世界。大同世界即所谓“天下为公”。要使老者有所养，壮者有所营，幼者有所教。孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可不用矣。

——孙中山《在桂林对滇赣粤军的演说》

经典小贴士

◆墨子（约公元前468一前376年）名翟，鲁国（今山东滕州）人。他是我国战国时期著名的思想家，墨家学派的创始人。墨子及其弟子编著有《墨子》一书，主要内容包括兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨学在当时影响很大，与儒学并称为“显学”。

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