浅谈元诗中的“榆林”
李能俍
元帝国的建立，结束了晚唐五代至两宋三百多年来民族政权并存的局面，中国疆土重归一统。其时今榆林市境地处内陆腹地，环境相对和平安定。汉唐时期，榆溪塞（又称榆林塞、榆塞、榆关、广长榆等）作为军事要地，每为诗家赋咏。入元后，“榆林”其名仍在诗篇中时有所见。那么元诗中的“榆林”所指何处？其与榆溪塞有无关涉？本文择其数例试作浅析，就教于方家。
先看周伯琦的五言古风《榆林驿》：
昔人多种榆，今人惟种柳。坚脆虽不同，气尽同一朽。此地名榆林，自汉相传就。但见柳青青，夹路忘炎昼。行旅苏汗暍，车骑藉阴覆。培植将百年，柯叶日滋茂。驿亭当要冲，人烟纷辐辏。崇山峙东西，步障开锦绣。辇路中平平，形胜信天授。宛如道衡庐，中峰望云岫。初夏别都城，攀条集亲友。兹还秋将中，凉飔满衣袖。物态有变容，岁月如反手。不问柳与榆，生意要悠久。
周伯琦（1298—1369），字伯温，饶州（今江西鄱阳）人，曾官至资政大夫、江浙行省左丞。此诗题下有作者原注：“汉史称榆溪长塞，即此也。”可见诗中所咏榆林驿与榆溪塞有关。《汉书》载，秦将蒙恬驻上郡（今绥德）修筑长城，“沿河为竟，垒石为城，树榆为塞”，榆溪塞得名于此，塞城在今榆林市北、鄂尔多斯市南黄河南岸的十二连城。隋大业三年（607）在此地置榆林县。“榆溪塞”乃是“榆林”地名的发祥地，此诗显然与今之榆林密切相关。明、清以来榆林方志多录有此诗，自有其理。有人以为此诗所咏榆林驿指的是今河北延庆南的榆林堡，但此说与作者原注似不尽相合。此诗共二十八句。前四句写榆林驿一带由种榆变为种柳，榆坚而柳脆，两不相同，但有一点是相同的，即如果缺了生气便同样会衰朽。这里从大处落笔，点名榆林驿的变化，突出“生气”之重要，从而为下文描写柳之生气张目。此后十八句写在榆林驿的所见所感，多角度描写柳树的生气。先写榆林驿之名是从汉代传下来的，从而与注文相照应，写其历史悠久。接写这里柳树夹道，能使行人忘记炎热，使中暑的人苏醒（“汗暍”指流汗中暑），使车马畅行于浓荫下。此地柳树培植长达百年，因而滋长茂盛。驿亭设在柳树间的交通要道上，人烟稠密（“辐辏”喻人多如车辐集中于车轮中心的圆木），高山立于东西两面，犹如锦绣屏障（“步障”意为屏幕），就连天子车驾的道路也设在柳树中间，甚为平坦。这样的形胜之地仿佛真是上天授予的。行走在其间，犹如行走在林木茂盛、云雾缭绕的衡山与庐山中。以上篇幅从行人、车马、人烟、辇道等角度描写榆林驿的景象，并以衡、庐二山作比，极言青柳茂密的秀美之景，而此景皆由柳树而生，从而凸显了柳树的生气。结尾六句为议论。作者于初夏离开都城，曾与亲友折柳道别，如今归来，已是凉风侵袖的秋日。时令的变化引发了作者的感叹：万物变化，岁月更替，迅如翻手，正如榆林驿过去种榆、如今种柳一样，但不管是榆是柳，不管处境如何变换，人生最重要的是永葆生机（“生意”意为生机、活力）。此议与开篇“气尽同一朽”相照应，蕴涵着深刻的人生哲理，也是作者榆林驿之行的独特感悟。
再看柳贯的七律《榆林古长城》：
道德藩墉亿万年，长城一望朔云连。
秦人骨肉皆为土，汉地封疆已罢边。
饮马水深泉动脉，牧羝沙暖草生烟。
神京近在元冥北，万里开荒际幅员。
柳贯（1270—1342），字道传，浦江（今属浙江）人，官至翰林待制。此诗意在表达以道德治理国家胜过以城防巩固江山的思想。首联写来到一望无际、高耸云天的长城旁，不禁想到治国是依靠道德还是依靠城防这个古老的问题。颔联写秦筑城而人亡，汉封疆而边宁，用历史事实证明德治胜于城防。颈联转写现实。长城旁饮马泉清流涌动，大漠中牧草云气蒸腾，从而称誉当朝依靠德治换来美好景象。尾联意谓京都就在幽远天空的北方（“元冥”指太空），正是靠京都朝廷的德治，才使得曾为荒凉之地的北方疆域也能开荒垦殖，从而进一步颂扬了当朝德治之功。上郡是蒙恬修筑长城时的驻地，因而此诗自然与榆林有关。想来秦于长达万里的长城沿线“树榆为塞”，因而命名为“榆林”的地点应不止一处。从“神京近在元冥北”之句可知，此诗所谓“榆林”，其地当在元上都（今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗）南不远处，有可能为今延庆南榆林堡。
再看虞集的五言古风《至治壬戌八月十五榆林对月》：
日落次榆林，东望待月出。大星何煜煜，芒角在昴毕。草树风不起，蛩蜩绝啁唧。天高露如霜，客子衣尽白。羸骖龁馀栈，嫠妇泣幽室。行吟毛骨寒，坐见河汉没。驿人告晨征，曈曈晓光发。
虞集（1272—1348），字伯生，号道圆，仁寿（今属四川）人，官至奎章阁侍书学士，领修《经世大典》，为著名学者、诗人。“至治壬戌”指公元1322年，岁次壬戌，“至治”为元英宗年号。诗篇为作者于此年中秋月夜暂留榆林时所作，通过描写从待月、月出直到月没的全过程，抒发“对月”时的复杂情感。黄昏时分，金星闪亮，昴毕生光，风平树静，昆虫不鸣。这是渲染“待月”时的静寂气氛。（“大星”即金星，黄昏现于西方天际。“芒角”指星光明亮。“昴毕”为二星宿，属西方七宿。“蛩蜩”指蟋蟀与蝉。）月出之后，光如霜露，映白人衣。作者徘徊沉吟，想到瘦马龁食于棚中、寡妇哭泣于幽室等诸多凄伤的月夜场景，不禁感到毛骨生寒，不知不觉间月亮已沉没于星空。在店家的呼唤下，作者踏上行程，这时太阳升起，天色已亮。这是写“日出”到“月没”的情景，写得凄冷哀苦。（“栈”为马棚。“嫠妇”即寡妇。“坐见”意为忽见、旋见，“坐”用为副词。）中秋月夜本是团圆佳节，然而此诗却凸显出清冷氛围与悲凉情感，应与当时的政局有关。至治壬戌为元英宗执政的第二年，英宗推行政改，受到保守派抵制，朝中权斗不息，次年英宗即在政变中被杀。作者当时供职朝中，难免心存恐惧。此诗正是作者当时畏寒惧祸心态的反映。诗中所咏“大星”与“昴毕”皆在西北方，由此可知诗中的“榆林”应在京城大都（今北京）西北，有可能是今延庆南榆林堡驿。
同一时期，诗人朱德润（1293—1365）作有和虞集《榆林中秋对月》诗二首，其中“茫茫觇六合，况敢争一室；仰观浮云变，清辉易升没”等语，也隐约含有对当时政局多变的担忧。朱诗中的“榆林”其地应与虞诗相同。
再看黄溍的五言古风《榆林》：
崇崇道旁土，云是古长城。却寻长城窟，饮马水不腥。斯人亦何幸，生时属休明。向来边陲地，今见风尘清。禾黍被行路，牛羊散郊坰。儒臣忝载笔，帝力猗难名。
黄溍（1277—1357），字晋卿，婺州义乌（今属浙江）人，曾任国史院编修官、翰林侍讲学士等。诗篇通过描写榆林古长城一带的变化颂扬朝廷的圣明。长城旁有饮马窟，“水不腥”表明战马不再饮水于窟，战乱不再，和平安定。这里的人们有幸生活在清明盛世，路旁长满了庄稼，郊外散布着牛羊。作者觉得自己愧为史官，难以记述皇帝的功业。（“休明”意为美好清明，多用以赞美明君盛世。“忝”意为有愧于，常用作谦辞。“载笔”指史官。“猗”意为美盛。）诗中所咏“榆林”，应是长城旁的某一关塞。从作者的身份看，此地可能在上都或大都附近。
最后看冯子振的七绝《缙山道中》：
榆林东北缙山围，百嶂千峰画卷挥。
鞭影摇摇人意懒，秋风及草送将归。
冯子振（约1257—约1314），字海粟，攸州（今湖南攸县）人，曾任集贤院待制，散曲家。诗篇描写了山峰如画、牧鞭声声、秋风拂草的“榆林”秋景，渲染出和平安宁的气氛。缙山在今延庆县境内，元代在此曾置缙山县。此诗表明，今延庆县确有名为“榆林”的古驿堡。
如前所述，“榆林”其名起源于榆溪塞。榆树木质坚韧，大面积密集种植可抵御骑兵的冲击，故秦将蒙恬有“树榆为塞”之举。自此而后，长城沿线许多关塞便以“榆林”命名。到了元代，尽管这些关塞地已不再种榆，但“榆林”之名却相沿未改，留存不废。元大都与上都是元代政治经济文化中心，两都附近的榆林古塞堡便成为引人注目之地，为诗人多所赋咏，元诗中的“榆林”应多在两都一带。然而由于上郡是蒙恬“树榆为塞”的指挥部驻地，榆溪塞是今日榆林命名的源头与原点，因而以“榆林”为名的长城沿线古关塞不论地在何方，都会引发人们对榆林历史风云的联想。元诗中的“榆林”又何尝不是如此？
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