您贵姓 卢
迁玉宗支始祖
伯庄公，玉林最早始祖之一。明成化丙午（1486年）科第七十名举人，任广西苍梧知县，后任北流知县。
图腾来历
公元前770年，大伏羲氏族联盟之一尊卢氏部落，被女娲皇分封到鸿胪水（这是有了“卢”之后得的名），接下“主政朝业物资供给、粮食储备事务”的艰巨任务。先民以树枝藤条编制的胎骨，在上面糊上泥土的浓浆，原先只是用它来盛炭火。器内炭火烧干了泥浆，烧熔了树枝藤条编制的胎骨，内糊泥土无意被陶化，从而无意中烧制出世上第一个土陶器皿，称之为“卢”。从此世上有了“lu”这个发音。这是卢氏得卢之源。先人尊崇这个创世发明，专门绘画一个陶“皿”的象形符号，这是卢字的雏形。它的右侧是麒麟或獬豸作势吞鼎器内之“人”，为巫觋驱邪之族，随之成为尊卢氏部落新的图腾。
卢姓人口
据玉林市公安局统计，截至2016年底，玉林市辖区内卢姓户籍人口为103244人。
卢氏家训
不因果报勤修德，岂为功名始读书。
慎言宜守三缄训，处世常悬百忍图。
卢氏源流
玉林卢氏是范阳卢氏正宗后裔。卢氏属炎帝系、列山六氏（高、卢、吕、纪、许、姜）之一，是姜太公之后。据《元和姓篡》《新唐书·宰相世系表》《通志·民族略》等记载，“姜氏，齐太公之后，至文公子高，高之孙傒，因食采于卢，今卢县也，因姓卢氏”。
傒公是吕尚的十一世裔孙。春秋时期，齐国的公孙无知勾结边将管至父和连称，杀了齐襄公自立为君。此行引起齐国臣民的不满，高傒假借邀请管、连二人来家赴宴之机，于席间斩杀二人，然后迎立姜小白回来继位，他就是后来成为春秋霸主的齐桓公。齐桓公在登位（公元前685年）之初，为了表彰傒公在内政外交两方面对齐国做出的卓越贡献，把卢邑（故址在今山东省长清县）封给傒公，其子孙以邑为姓。傒公便成为卢姓的得姓始祖。
卢氏的发源地有多处，而以地为氏立姓最早的是上面所说的卢邑。自田氏代齐，卢氏便散居燕秦之间，其后卢姓主要在河北省境涿郡（今北京西南）一带繁衍，其中以涿郡的范阳最为旺盛。
范阳卢氏，贤良辈出，勋业灿烂，文豪蜚声。范阳卢氏在秦始皇时，有大名鼎鼎的五经博士卢熬、天文博士卢生，继之西汉初期有燕王卢绾。东汉末被尊称“士之楷模，国之桢干”之海内儒宗之大儒卢植均出自范阳。及魏、晋、南北朝至隋，卢植之裔卢志、卢谌、卢偃、卢邈、卢玄等，都是官宦世家，书香门第。从卢玄起至其曾孙，一家百口，共财同居，为官著名而被史传记载者就有18人。帝族之子要找卢氏成亲，史称“范阳卢氏，一门三公主”。帝族也要纳范阳卢氏之女为贵妃。史家有四海大姓“崔、卢、王、谢”之说，称：“望出范阳，北州冠族”。至唐代大出人才，不仅状元、进士、帝师，还有“八相佐唐”“初唐四杰”之卢照邻，“大历十才子”之卢编等。自汉末至唐代600多年中，正史中有记载的卢氏历史名人达840多人。
主要宗支迁徙路线
卢天禄之长子卢锡（卢县尹）（1282—？迁永定）
——后裔卢惟仁（1382年生于南雄珠玑，明永乐初迁廉州合浦）
——后裔卢法安之子卢玺（1520年迁博白那卜）
卢天禄之第四子卢肇元迁南雄珠玑巷东沙水村（1265—？）
——后裔卢代享（迁玉林、福绵、大塘，约1505—1520年间）
卢天保（迁梅州大埔，1280年）
——后裔子民或叫子铭（1400年迁石城，即今广东廉江，后裔迁陆川米场），16世孙卢维林（迁玉林旺村，1720—？）
卢天爵之七世孙“四永”公迁桂平、平南（1460—1500年间），后裔迁玉林、容县、兴业、北流。
历史名人
卢冲台（1501年生），是兴业县东山卢氏一族的开基始祖。卢冲台祖上为卢经进，是明代的岁贡生。卢经进于永乐年初从广州搬至广西兴业黄塘定居。卢冲台即为卢经进后裔。
至嘉靖年间，卢冲台搬迁到当时已初具规模的兴业东山村定居。他年轻体壮，盖棚建屋，开拓农田，养鱼牧鸭，经多年开拓，在“三干塘”的西面，开出良田一大片（即后来的水塘垌）。
卢冲台品学端正，道德高尚，能文能武，村民对他十分尊敬。他与名绅何世锦倡建乡约亭，捐出水塘与何瑄创办书馆，命名“三官塘”书院。其子卢良才于明隆庆年获贡生功名，子卢茂才也因文才出众被授任武强县教谕。孙辈卢可文是明万历正榜十七名举人，官到五品贵州都匀府麻哈州州官，诏赠“奉政大夫”；孙卢可玖官授武强县知县，也是贡士功名。曾孙卢士准还荣获“进士”赐赠。
卢翊臣，字鞠廷，北容村人（即现在的北流市大坡外镇北容村），曾在县试中获得附贡出身。咸丰六年（1856年），容县匪徒围攻久荣堡（位于今天的容县灵山街），战事非常危急。北流黎县宰命令卢翊臣领北流民团前往久荣堡支援。卢翊臣与匪徒进行了大小十余次战斗，围攻久荣堡已经很长时间而没有得逞的匪徒把卢翊臣恨之入骨。一次卢翊臣赴援的时候孤军深入敌后，被匪徒断了后路而被掳，家人为了让翊臣留得性命，变卖全部家财把他赎了回来。连累到家庭破产，自己又九死险生的卢翊臣，更加憎恨这伙匪徒，便鼓励民团士气，与各里团练一起努力反击匪徒，最后收复容县县城。
到了同治六年（1868年），王县宰将他的事迹上报，卢翊臣因此受到上级表彰，被赏戴蓝翎，又被特授为柳州府融县训导（相当于现在的教育局长）兼理教谕。
卢彩文（1872—1932）是北流县大坡外北容村人，职业山歌师，以唱为生，除山歌外，还善长木偶戏、采茶。他出口成章，山歌唱了40多年，在桂东南及粤西一带广有歌名，群众称他为“唱歌人”。他一生穷困潦倒，在病重临终前，叫妻子舀一盆热水给他洗身，便唱起了下面这首歌：“有水冇？有水畀盆兄洗身。跛脚木鱼冇去得，菩萨着偷失了神，八字风吹命冇稳，三魂七魄冇近身，阴间多只唱歌鬼，阳间少只唱歌人！”洗完澡后，他溘然而逝，这首歌便成为绝唱。这首歌把民歌的比兴手法都用上了，是他一生悲苦生活的写照，感人泪下，是北流山歌中的经典之作。
本姓人自评
卢氏虽有几个来源，但无论从人口数字，或从影响来看，其它支系都远不及范阳卢氏，所以有天下卢氏言出必范阳之说。从秦朝五经博士卢敖，汉朝燕王卢馆，东汉大儒卢植……还有被西方称为“东方三圣人”之一的禅宗六祖慧能，无一不是出自范阳卢氏。
有人做过统计，涿州市（古属范阳）257位历史名人，卢氏占了一半多，特别是卢植后裔南北朝时的洛阳“四房卢氏”，更是范阳卢氏的佼佼者，被冠以“北州冠族”。唐高宗和武则天时，下诏禁婚五姓十家（即范阳卢子迁、卢辅、卢薄三家及崔王李郑），以限制这些士族力量和影响过大，这成为卢氏衰微的原因之一。
卢氏文化传统可概括为“爱国敬宗、仁德孝信、建业重誉、诗礼传家”。玉林卢氏继承范阳卢氏的文化传统，重教育，睦宗族，敬老扶幼，创业进取，每年赞助奖励学子，给高龄长者发慰问金，形成了良好的社会风气，涌现出大批企业家、慈善家，为国家造就了大批人才。
（玉林高中高级教师卢品军）
专家评点
早在夏商周时，在今河南建有卢氏古国。当时，卢氏族人拥有高超的冶铸技术，铸造了卢币。卢氏涅金，流通数千年，是最早的古钱币之一，创造了光辉的青铜文明。
卢氏族人勤劳勇敢，聪明淳朴。魏晋时期，卢氏族群发展为累世公卿大族，一举成为“四海大姓”之一。东汉历任太守尚书的卢植，博古通今，刚毅大节，是历史上配享孔庙的大儒之一。唐代卢氏世家有8人任过宰相，史称“八相佐唐”。还有著名诗人卢照邻、卢纶等，前者铺张叙景、参用赋法，后者则工于写景、善描边关，其诗风对后世影响颇大。
更为可贵的是，卢氏族群有《庭训》祖训，训诫子孙，德为世表，谦恭为先；宁可以德服人，不可以才傲众，更不可贪赃枉法。盛唐崔行谨之妻卢氏，其子崔玄旰任官库部员外郎。卢氏严于教子，要儿子在任上“介然自守，都绝请谒”，倘若“非其理所得”，就如做强盗抢来东西一样。同时，要儿孙为官清廉，作为父母的首要决不能有贪念之心。
卢姓于唐入闽，宋时迁粤。迁徙玉林各县（市、区）的卢氏人口众多，且多数于明清之际迁自闽粤。入迁玉林的卢氏族群，恪守祖训，耕读传家，经营各业，奋发有为，为玉林的经济和社会发展作出了可贵的贡献。
（玉林市客家海外联谊会副秘书长赵彦行）
开拓创新的基因代代相传
本报《您贵姓》栏目，虽然力图诠释的是一个个姓氏的历史，但其意义远超乎其姓氏本身。记者追踪卢姓足迹，有如踏入波澜壮阔的历史长河，仿佛每一滴水珠都承载着历史的基因，每一滴水珠都饱含着氏族的血和泪，让人时喜时悲，不可抑止。
卢氏的苦难历程
从卢的得字，就可以看出先人出没于蛮荒，与虎豹蛇虫搏斗，与大自然抗争，谋取族人的生存权利，终于使血脉得以传承。然而悲催的是，卢氏在各地的迁播并非是人口增长的自然扩散，大多数是因战乱而起，每一次卢氏族人的迁徙都充满无奈与血泪。
第一次迁徙源于田氏篡齐。春秋末，由卢氏先祖吕尚（姜太公）建立的齐国政权被田氏所取代，史称“田氏代齐”。这个过程经历了286年长期复杂并血腥的斗争，迫使卢氏从山东卢邑迁徙到燕秦等地。
第二次是西晋末年永嘉之乱，匈奴攻入京师洛阳，俘获怀帝，杀王公士民三万余人，造成晋朝统治集团的南迁，史称衣冠南渡。当时的强大士族卢氏被迫随晋皇室南迁，散居于江浙一带。有一支北迁辽沈，发展成辽西卢氏大族。
第三次为唐代安史之乱，卢氏从范阳分赴山东、山西、陕西、河南、河北。
第四次是金兵入侵中原，随着宋王朝的南迁，卢姓四散到今赣、闽、苏、浙、徽、粤、桂、川、云、贵、湘、鄂。
第五次是晚清时期内乱外侵，江浙闽赣卢姓子孙为避乱而散居各地，有的则赴海外谋生。
卢氏族人的五次大迁移，都是血泪斑斑的被迫迁徙。曾经的范阳卢氏，世代官宦，被多位帝皇赠诗作对称赞人才辈出，天下无双；曾经的与皇室并肩的“四海大姓”之一，都付与苍烟落照。至今在得姓祖居地济南市长清区，卢氏一族人口不足1000人，可见当时世道之险恶艰辛！
不息的精神延续
迫于战乱四处迁散的卢氏族人，并没有湮灭于历史潮流中，而是以开拓进取精神及与他姓之间的相互扶助，延续了血脉传承，或繁盛于一时。
自强不息的开拓精神，是卢氏先民不断迁播而传承的基因。在兴业县石南镇东山村，卢冲台在明弘治年间，独自一人在村庄西北角的三张干水塘处开始垦荒，他盖棚建屋，开拓农田，引水进塘，养鱼牧鸭，经多年拓展，在“三干塘”的西面，开出良田一大片（即后来的水塘垌）。其后此支卢氏人才辈出，成为此地大族。
在博白沙陂镇文明村，卢正炜一支在当地黄氏的扶助下，发展出目前4000多人口的族群，在当地民间广泛流传的《银井故事》，记载的就是此支卢氏的发家传奇。
卢正炜身轻脚快，处事有方，重活、累活抢着干，各种农活、杂活一学就会、一做就成，在岳父家帮工期间，深得黄家上下的信任。后来岳父黄子立定计在最寒冷的冬日把银元倒入井中，借口水质差，让人淘洗水井。结果全家上下正如黄子立所意料的那样，只有卢正炜一人愿意下井干活。
一无所知的卢正炜在洗刷水井的时候，从淤泥里掏出了银元，他惊喜之余把银子呈给岳父，谁知岳父黄子立哈哈大笑说：“这么冷的天气，只有亚卢肯下去洗水井，天道酬勤，看来你是厚福之人，这银子是你的，赶快扛回家去，择日完婚吧！”卢正炜正因为有了岳父的资助，遂发展为当地大族，如今当地卢黄两族人世代互称“老表”，成为邻里和睦的一段佳话。
无独有偶，在容县十里镇大南村，也曾经上演着类似的故事。当地卢瑞林一支的繁盛，也受益于外姓乡亲的扶助。
当然，氏族间的共存扶助并不是单向性的。卢氏族人扶助他姓崛起于危难之间，也多见于史载。卢氏先祖高傒拥立齐桓公，成就齐国霸业，并使其成为春秋霸主。后周王朝柴氏被赵匡胤取代之后，旧臣卢琰冒死相救后周皇家血脉柴熙海，并收为养子，改名卢璇，使其免遭厄运，血脉得以延续。而到了现在，柴氏家族已经遍布全球各地，散叶发枝约350万人。
文化的勇于创新
卢氏先祖在文化上的开拓性，为汉民族文化作出了特殊贡献，是汉族文化的重要组成部分。
卢氏先祖姜子牙（约前1156年—约前1017年）辅佐武王伐纣建立了周朝，是齐国的缔造者，周文王倾商、武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋、齐文化的创始人。
姜子牙在政治、经济、军事、文化各方面都给中国及世界留下宝贵的精神财富，所著《六韬》，是中国谋略家之鼻祖，他的“六守：仁、义、忠、信、勇、谋”“三宝：大农、大工、大商”是他的治国安邦方法。在军事上“文攻武伐、控制四方、远交近攻、分化瓦解、出其不意、声东击西、上伐无与战”等谋略，后世众多兵书几乎无出之右者。所以说姜太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵家理论学说。
到了秦，卢敖创立谶纬学说，被东汉刘秀立为国学，传世至今，为中华文化、特别是河洛文化、天文、历法、医学的产生和发展作出了历史性的贡献。
而被尊为禅宗六祖的卢惠能，把印传佛教成功中国化，对中国佛教的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，将佛教中国化、平民化、现世化，创立了极具中国特色的佛教宗派——禅宗。
在中国古代本土文化中有截然不同的两种性格——儒家的前冲和道家的后退。但是这两种性格很难俱全，因为不是“过”就是“不及”。直至惠能创立禅宗之后，把这两种性格融会贯通，给中国人在安身立命上打开了另一扇门，成为中国人特有的生存智慧。
在玉林，卢氏族人文化创新的基因也同样了不起。福绵区福绵镇三社存胜堂传承了200年的十八路庄，乃是外号“黑眼卢”的卢耀高创造性地继承了南少林武功的精髓，发展起来的南拳流派，被列入广西第五批自治区级非物质文化遗产。
十八路庄武功的特点是快速、多变、勇猛、严密，根据南方人个子矮小，力量与北方人有差别的特点突出了以力借力、巧打连打、出拳有力、步伐灵活、击打身体要害部位，在实战中显示了快、准、狠的强大威力。
原来在清朝乾隆二十八年（1763年）时，乾隆皇帝以“隐藏反清乱党”为由，下令火烧南少林寺。弟子志修突出重围，来到郁林州福绵村，受三社的卢太爷所邀请，更名邹老义在卢氏宗祠设馆教授功夫。
邹老义看中徒弟“黑眼卢”忠勇仗义的品质，把他选定为自己的继承人，毫无保留地向他传授全套“十八路庄”。“黑眼卢”生性聪慧，一挑三醒，加上能吃苦耐劳，百折不回，果然十分称职地继承了邹老义的全部武学。后来“黑眼卢”听说牛贩刘崇煌武功了得，便不惜化妆假装抢劫，迫使刘崇煌拿出真功夫与他搏击。“黑眼卢”虽然败在刘崇煌手下，但他却试出了刘崇煌的功夫深浅，并成功地拜他为师，获得刘崇煌倾囊相授太极棍术。
“黑眼卢”把十八路庄的棍法融进太极棍法，使太极棍如虎添翼。为纪念刘师父，“黑眼卢”将太极棍改名为“刘师棍”，此后近200年实战证明，“刘师棍”每每克敌制胜，成为存胜堂镇馆之宝。
“黑眼卢”是“十八路庄”武功和“刘师棍”的集大成者。“十八路庄”的创立和“刘师棍”的成型面世，有着“黑眼卢”不可磨灭的功绩。在他百年之后，三社存胜堂全体后学尊他为存胜堂第二代宗师，邹老义和刘崇煌则被列为第一代宗师。
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