楝花飘砌 蔌蔌清香细 我与高山文化的再度重逢
高山村民保存着较完整的古氏居群。
古色古朴的高山村古民居。
思成巷顶出生，门前楝树伴我长大。春天楝花飘砌，蔌蔌清香细，花开果不掉。参军回来忙着相亲的科平兄，慈爱善良的十一祖婆，絮絮叨叨的四伯母……是我童年的印象。
老三、老五这些大侄儿“不屑”于跟我们这些小丫头玩，话梅、建梅是我童年仅有的玩伴。曾惦记长隆巷里的一棵黄皮树，没有兄长的我，望着树上的黄皮果由青到黄，再由黄到无；曾拉着母亲的衣衫深一脚浅一脚地出入华彰祠熟人家里磨米做白散（玉林小吃米花），去水井头（古井）挑水记工分、看木偶戏；曾每天从家里带一小把稻草来到思成祠幼儿园，交给幼儿园老师……这些，洇润了我整个孤寂封闭的童年。
我不知道绍德祠（高山村最华丽的宗祠）与我有什么关系，也从未涉足青云巷（原老宅所在地），我只知道当时的绍德祠是大队部，那里有人美心善的丽娟医生，她可会打针了；绍德祠门口另一个厢房是大队广播室兼仓库，我看到帅气的民兵排长把训练的器械收放好后，与漂亮的广播员说笑，突然想起喇叭没关，顿时响起一道刺耳的余音。
我不知道高山村有东西南北屯，我只知道在某个周末，父亲回来告诉我，北屯陈家刚出了一个清华生，轰动整个村庄。我使劲踮起脚尖向北眺望，只见暮色苍茫，那些默然无声蹲坐在高大房子翘头顶上的飞禽走兽，越过岁月，越过众多平矮的屋顶。
北屯住着李家、陈家、牟家，这里有李拔谋进士、李拔铣举人两兄弟，有李传鹿、李家康父子，他们分别是原玉林县第一位考入北大、清华的学子。在这片学霸扎堆的北大屯，陈家叔叔说，多年前他向邻居李家康爷爷借了一套三角圆规，便骑着自家破自行车去赶考；而大我几岁住在光烈祠的哥哥却与李家康爷爷称兄道弟……
当年的北屯那么热闹，那么，曾经辉煌了好几百年的西屯呢？后来我才知道，长隆巷里那位经常窝在家画图写字、高大威武的老人是黄埔军校骄子；松城墟便民小店里谦虚和气的老人是我的甲铠伯父，他也是黄埔军校一老兵，抗日战争中第九战区的少校参谋；逢年过节时，我随父亲看望的那位清隽的老者是我的清洋伯祖，一位幸存的远征军上校军医，他的女儿就是我的慧珠姑奶 秀丽勇敢的女志愿军班长牟甲莺；每当清明节，我去拜祭的牟啟塕叔祖公是在高山村聚星楼保卫战牺牲的，他是高山村唯一的革命烈士，来自旧式士大夫家庭的他，却能为迎接新生的人民民主政权洒尽最后一滴血，那年他才22岁……
南京的本家大哥哥说，当年他的父亲告诉他，要向我爷爷牟震学习。他后来考上了中国石油大学，成为一位科研成果累累的石油专家；援助非洲的农业专家科清大哥则一辈子醉心于天下富足、禾下乘凉的美梦，至今80岁高龄，仍在高山田中育种耕耘……
而当年的我们对如此深厚的高山文化却选择了不重视，不相信，不学习，不敬畏。不喜欢在桌上与长辈好好吃饭，担心要遵循长幼尊卑的礼仪，羡慕别人的自由随便；不愿意像先人一样专心致志寒窗苦读，羡慕别人在太阳底下四处游荡的潇洒与轻松……
2021年，因机缘巧合，我回西屯绍德祠做义工，我才知道自己是绍德祠人；我才知道高山现存有古宗祠13座，有代表性的炮楼及大型民居28座，古民居群共288间左右，其中藏有壁画1000多幅，因前期保护意识不强，现仅存600多幅比较完整的，余下的是残缺不全，损坏严重……
后来，应本村支书牟盈所嘱托，我与选调生小余成了高山村首部壁画画册的执笔者。当我捧着壁画资料四处找人请教其来龙去脉，知道这些壁画大多出自自家老宅大院时，我不由得为自己来自这样的大家族而潸然泪下……
因为壁画，我不小心触及了家族的“机关”，走进了久违的高山文化，走进了历代众多高山才子的精神世界。
经村支书牟盈介绍，我认识了玉林市博物馆副馆长李义凡，凭着我们的真诚与死缠烂打的赖皮劲，终于让李副馆长把他多年的知识储备倾囊相授，帮助解析壁画的含义：这个公鸡代表什么？那只螃蟹是什么？这群人在干什么？
我不断阅读高山古文献，关注新闻媒体报道，关注国家层面对传统文化的基本方针与路线，努力提升自己的文化素养与知识面，不断吸收沉淀，不断兼容儒释道文化精髓，希望自己能用更唯美精准的文字来诠释有着五百多年的高山进士文化，切身感受古老的高山文化与现代文明的邂逅重逢。
人到中年，不为谁对谁错所困，不为时代变迁所扰，只为故乡风物而痴狂。《庄子·秋水》里说：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。现在的我开始相信了，相信先人留给我们的那份宝贵的精神财富，相信那份世代沿袭的礼仪风范，相信凤凰非梧桐不栖，非练实不吃，非醴泉不饮，纵使再复孤独又何惧？
大榕树下，抚一曲高山流水，愿我古老高山村，弦歌不断。
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