邕城笔记 邕州古八景之罗峰晓霞

?罗峰晓霞?方朝明/绘

罗峰晓霞，是南宁古八景之一，在南宁史籍记载的邕州古八景中排在第一位，位于现广西南宁龙门水都文化旅游风景区内的罗秀山上。

1983年版《南宁市地名录》记载，罗秀山，位于市郊区心圩公社北部约3公里，自唐代已是游览胜地，明清时期曾在山间建有罗山寺、仙迹亭等30多处古建筑，每当日出日没之时，霞光闪射，可以看到彤云拥翠、暮霭依依的旖旎景色，故历为南宁名胜，称曰“罗峰晓霞”。

邕州古八景排列顺序

南宁史籍记载：“风景为览胜唯一之需要。都会所在地，尤不可少。我县前有八景，如所称：罗峰晓霞，青秀松涛，马退远眺，象岭烟岚，邕江春泛，望仙怀古，花洲月夜，弘仁晚钟，兹数者今皆无有。”这应是邕州古八景最准确最完整的排序和描述。

罗峰晓霞排序位于南宁古八景的首位，足以说明其在南宁历史文化中的地位和作用，因此古代就有“先有罗秀山，后有南宁城”一说。“邕州古八景”定于何时？清代《南宁府志·艺文志》所录的诗篇：刘元清“罗峰晓霞”、刘神清“青秀松涛”、梁天宗“马退远眺”、刘元清“象岭烟岚”、刘神清“邕江春泛”、谭道隆“望仙怀古”、梁天宗“花洲夜月”、谭道隆“望仙怀古”，释如芝“弘仁晚钟”等。

刘神清，康熙四十七年（1708年）举人。他的同胞兄弟刘元清、刘德清，分別是康熙三十八年举人、白河知县，康熙五十二年恩科举人、永宁知县。他们的父亲刘章，康熙二年举人。南宁古八景之确立，与他们家族关系甚大。梁天宗，广西北流人，康熙五十三年，由义宁县教谕升任南宁教授。刘元清、刘神清兄弟与梁天宗、谭道隆，都是康熙后期之人。据此可以推断，“南宁古八景”始定于清代康熙年间后期。

天下名山名不虚传

“罗峰晓霞”所在的罗秀山，古代誉为“天下名山”，位于现广西龙门水都旅游景区内。“罗峰晓霞”可谓因山而生，因山扬名。

明代南宁籍举人陈瑾在《罗秀山游记》记载罗秀山：“《志》云：‘罗山高拥南城，俯瞰北湖，其上有北市龙潭。’今考其山，奇秀甲一郡，钟灵毓异，气象开朗。白塔青山，峙左而捍下关，五象天马列前而作朝案，平田引双溪以环外户，旧寺伸两臂以护内堂。朝暾、夕照、秀色、祥光，可餐、可挹，洵邕管之神墟，峤南之福地也。且地灵人杰，仙佛同廛。”

明朝董传策在《罗秀山游谭记》记载罗秀山：“邕巨丽，盖称青罗二山。青山在郡东南，滨江而介通衢。罗山独窈然峙其西北。其名秀，盖以道人罗秀曾居山中炼摄故。”明代大旅行家徐霞客在《重阳日记》记载罗秀山：“罗秀在其东，联络若一山，而峰岫错落，路亦因之。路抵中峰，忽分为二：左向西北者，为武缘道；右走直北者，为下山间道。二道界一峰于中，则罗秀绝顶也。”

一山两寺交相辉映

寺因山而生，山因寺而兴。古往今来，感果寺与罗山寺是罗秀山两个最为著名的古寺。在罗秀山的拱卫下，它们相依相伴，交相辉映。它们与佛教在南宁的传播、罗秀山深厚的人文底蕴密不可分。

《心圩乡文史》记载，感果寺是南宁市十八古寺之一，为心圩古代名胜古迹。寺址在心圩乡振兴村花园岭（即现龙门水都景区罗秀山顶），环境幽雅，景色优美。感果寺分正殿和山门两座屋宇，从正中石级登上山门，便见正殿上的十八罗汉塑像。

再说罗山寺。《心圩乡文史》记载：“罗山在南宁市北郊，半山腰处，古时有一古寺，因地取名罗山寺。”罗山寺原有三进屋，山门头进有雷震子塑像，第二进屋供奉三宝佛，后进屋是观世音塑像。两旁分列十八罗汉，佛像栩栩如生。山门内侧，用粗草绳悬挂一口明永乐年铸造、1200斤重、高约2米、口径120厘米的古铁钟。铁古钟虽重，但经年久悬，挂不坠地。寺门前两旁，各有一株扁桃树，寺外有一顽石，烙有古人脚印，脚掌脚趾清晰可见。更为奇特的是，每逢天气晴朗，早晨日出，日落西山之时，云雾缭绕，蔚为奇观。

罗秀山因何得名

感果寺因罗秀山而生，而罗秀山又因何得名？这与晋朝的葛洪、罗秀两个历史名人有关。据《南宁府志》载，相传晋代有葛洪、罗秀，曾先后在山中炼不死丹，后成仙而去，故名。东晋时，晋元帝大兴元年（318年），从郁林郡分出晋兴郡，晋兴郡治设在晋兴县城，即今南宁。这是南宁第一次成为既是县级又是郡级治所，是南宁建制的开始。西晋灭亡后，晋元帝过江进入东晋时期，晋兴即寄寓希望东晋振兴，重现西晋“太康之治”的繁荣景象，属于美好愿景的地名。

罗秀山为何是“天下名山”？《天下名山游记》记载，中国共有各类大小名山5270座，能收入《天下名山游记》的名人名篇，全国各地共240篇，广西仅有7篇。其中，明朝董传策撰写的南宁《罗秀山游谭记》，写尽罗秀山万千气象，世人传颂，被收入《天下名山游记》（国学珍本文库）第一集第二十二种，并列为广西篇首。南宁罗秀山因此获“天下名山”殊荣，流芳百世，名扬天下。

惠昕是罗秀山开山祖师

南宋中期的地理总志《舆地纪胜》（王象之编纂）卷之一百六《邕州·仙释》有载：“正恩大师。罗秀山在宣化县北。天宝三载正恩大师惠昕于此开山。”此记载表明，惠昕正恩大师，于唐天宝三年（744年)开始在邕州罗秀山驻锡建寺修行，是罗秀山的开山祖师。在南宁古代名山中，有史籍明确记载开山之祖的只有罗秀山，弥足珍贵。

在南宋著名目录学家、藏书家晁公武所著的《郡斋读书志》有载：“《六祖坛经》二卷。右唐僧惠昕撰。记僧卢慧能学佛本末。慧能号六祖。凡十六门。周希复有序。”此亦表明此《六祖坛经》的编撰者惠昕是唐代僧人。由以上资料可知，惠昕于唐天宝三年，到达邕州罗秀山驻锡修行，其后在罗秀山建成惠进禅院。

罗秀山在中国禅宗史乃至世界佛教史上有着特殊地位，因为这里出了传世之作《六祖坛经》（简称《坛经》）。《坛经》自慧能圆寂后由法海等弟子汇集而成。《坛经》在随后的世代相传中，人们不断修订补充，从而形成了许多不同的版本。但根据学术界的研究，虽然版本繁多，但真正独立的、具有代表性的只有四种，即为敦煌本、惠昕本、契嵩本、宗宝本。其中，惠昕本因其是惠昕禅师所整理编撰而名，但因之前在中国已佚失而缺乏相应的研究。1933年，日本著名学者铃木大拙在京都掘川兴圣寺发现了由禅僧惠昕重编的二卷十一门本《六祖坛经》古刻本。此本经名曰《六祖坛经》，编者是“依真小师邕州罗秀山惠进禅院沙门惠昕”。这清楚地表明《坛经》出自邕州（今南宁）罗秀山的惠昕正恩大师。因此，罗秀山也成为中国佛教名山。

方朝明

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