马渡最美“三个一”
文/毕瑛涛
阳春三月，莺飞草长；布谷阵阵，鱼肥牛壮。有机会行走了一趟宣汉的马渡乡，被其浓郁的文化氛围与得天独厚的自然风光深深地吸引。一句诗涌出来：“风景这边独好！”在笔者心中，最难割舍的是马渡的“三个一”。
歌王：李依若。
他是蜚声全球的《康定情歌》原创作者，本名李天禄，生长于马渡百丈岩下鲁班河畔，自幼聪慧，擅长诗歌，喜欢吹拉弹唱。有人考证大约在1930年前后李依若在成都读大学时，与一李姓同学恋爱。姓李的同学是康定人。李依若与女友结伴到康定跑马山游玩时，根据湘西“溜溜调”编了一首《跑马歌》，唱给“李家溜溜的大姐”听，以示求爱。抗战期间，国立中央音乐学院迁到重庆青木关，音乐家江定仙等人采集到《跑马溜溜的山上》这首歌，名称也改为《康定情歌》。1947年，著名女高音歌唱家喻宜萱在南京首唱《康定情歌》获得巨大成功，之后风靡全国。新中国成立后，宣汉成立了文艺宣传队，李依若任宣传队队长、宣汉文联主委、川北民歌研究委员会委员。1959年他去世后，也回归了马渡。马渡的朋友向我介绍，李的故居和墓地，依然完好，具有很好的文化价值。源于历史和传统，当地民歌就像雨后的春笋，俯拾即是，被誉为四川省民歌之乡。淳朴的民风与浓郁的文化氛围，自然孕育了一代情歌王。出现李依若不是偶然只是必然，其《苏二姐》也是代表作，名气依然很大。在一定意义上，马渡民歌、李依若、民歌之乡似乎是同义语，《康定情歌》是代表。
石窟：浪洋寺摩岩造像。
位于马渡场南处的浪洋残寺，始建于唐朝阆英设县时期。现存宋朝雍熙四年（公元979年）的摩岩造像，分布在一个周长25米、宽15米、高5米的大石四壁上。这么大这么重的一整体石方，在1000多年前的技术条件下如何运来，本身就是一个谜，本身就会勾起造访者无尽的遐想。其实，石窟艺术源于古印度，自公元3世纪传入中国后，分别于公元5世纪和7世纪前后（魏晋至盛唐时期），在中国北方先后形成了两次造像高峰，但至公元8世纪中叶（唐天宝年间之后）走向衰落。但是，在宋代，中国的南方又出现了摩岩造像的高峰，大名鼎鼎的重庆大足石刻就是杰出代表。马渡浪洋寺的摩岩造像也属同一时期的作品，但是不知道它大足石刻的建造有没有直接的联系。马渡乡浪洋寺摩崖造像至今保存较好，对四川地区佛教史的研究具有重要价值，同时因为艺术价值、文化价值特殊，若干年前就被确认为“四川省重点文物保护单位”，自然这也是马渡的另一张重量级名片。
石林：即马渡小寨石林景区，当地人称“小寨子”。
景区内分别有石、林、泉“三绝”。因状似一把剪刀而得名的剪刀石，当地人称它为搁笔峰；因石形似一只小船停泊于此得名一叶舟；两侧巨石削壁，地势十分险要的一线天可谓鬼斧神工，堪与华山千尺幢媲美。深山中一片年代久远的野生紫薇群，也是一绝。一砚泉，清澈似镜，甘甜晶莹；幽谷泉，汨汨喷涌，缓缓流淌；特别是百丈村有一泓由地下层深处涌出的泉水，水量稳定、丰富，水质清澈透明、甘冽爽口，纯正无污染。在严寒的冬天，明显看见水面上散发出浓浓的水蒸汽，氤氲焉嫣然，水温宜人，如温泉一般。在炎热的夏天，一口饮下，犹如喝冰镇矿泉水一般凉爽，暑气顿时全无。
笔者心中马渡的“三个一”，可以解为人和、地利、天时，与中国文化的境界暗然契合，可不可以视为这就是马渡不能永远“养在深闺人未识”的理由？
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