僰人崖墓 洞窟里的生命密码
僰人崖墓
僰人崖墓
□马恒健 文/图
1903年初，美国旅行家盖洛从长江之尾上海出发，沿长江流域对中国的人文地理进行考察。当年秋，他在长江之头宜宾的考察结束后，带着此行的详尽文字记录和原始照片，乘船溯金沙江而上，在宜宾县安边镇转入金沙江支流关河前往云南盐津，然后从云南离境回国。
峡深、水急、滩险的关河，自古是川滇水上交通的重要通道。在秦代称为五尺道、唐代称为石门道、清代称为盐道的南方丝绸之路，与关河并行，蜿蜒在峡壁之上。旖旎的风光，厚重的历史，令盖洛惊喜不已。他那双好奇的眼睛闪烁着兴奋之光，贪婪地扫视着两岸的一山一水、一草一木。
当船行至宜宾县横江镇的北斗村江段时，聚精会神地凝视两岸的盖洛，突然一声惊呼，叫船家立即停船靠岸。船上的人顺着盖洛手指的方向望去，只见江边高高的山崖上，凿有一排一排的“窗户”。这些凿在巨石上的黑黝黝的“窗户”，令盖洛感到十分奇怪，他要上山考察。
登岸后，盖洛刚爬到半山腰，忽见几名手持钢叉和弓弩的山民，正警惕地盯着自己。
盖洛感觉到了敌意和威胁，语言不通又无法对他们解释，只得暂时离去。
当晚，盖洛夜宿横江镇。他连夜拜访了当地官员，请求安排向导协助考察。他的要求得到应允。
盖洛真不愧为旅行家，他那对人文地理现象独特的感觉，使他走进了当地人称的“蛮子洞”，神秘的僰人的另一种墓葬方式——崖墓。
1904年，盖洛的中国长江流域之行的游记《扬子江上扬基佬》出版，继僰人悬棺之后，僰人之谜再添一谜，引起世界的关注。
生命的延续
今年清明，我们游览了石达开“横江大战”的古战场后，怀着浓厚的兴趣，沿着逶迤于关河流域的秦代五尺道，前往位于宜宾县双龙镇天堂沟的僰人崖墓群。
2006年，分布在宜宾县的横江镇北斗村、双龙镇五星村、复龙镇的义兴村等处，共170余座宋代至明代的僰人崖墓，统一命名为石城山宋明民族崖墓群，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。天堂沟共有44座崖墓，在石城山宋明民族崖墓群中具有代表性。
“清明时节雨纷纷。”细雨中的秦五尺道上，散落着凋零的白色桐子花；微风里的天堂沟，飘忽着泥土和芳草的远古气息。虽然是国家重点文物保护单位，但天堂沟崖墓距最近的镇级公路还有1公里多山路。其实，游人应当感到幸运，因为这段路正是原汁原味的南方丝绸之路。
天堂沟的40座崖墓，分布在一处高坡上的长100多米、高50多米的岩石之上。由于它们掩映在蓊郁的树林和茂密的竹林之中，以至于我们翻过最后一面陡坡，与它们近在咫尺时，它们才蓦然映入我们眼帘。一个个黑洞洞的墓口，仿佛要吞噬擅自闯入的一切生物。
在这不见人烟的山野里，如果说这些阴森森的崖墓，最初给我们的感觉是有点恐惧的话，那么，与崖墓面对面后，每一座崖墓口的石刻雕像，则令我们感到神秘、玄妙。
这些崖墓的墓口为方形或矩形，长、宽近1米，有的距地面1米多，有的距地面近10米。墓室宽度和高度约2米，深度在2米以上，是在坚硬的岩石上纵向掏凿而成。铁凿在墓壁上留下的道道凿痕清晰可见。墓室内已空空如也，稍加细看可发现一些不成形的骨殖。
我大致算了一下，每开凿一个崖墓，需一锤一锤地敲打凿子，凿掉近8立方米的石头，而墓内又容不下多人同时操作。由此可以推测，这造墓的工程，伴随了墓主人的一生。生命不息，凿墓不止，就如同每天要穿衣吃饭、砍柴打猎一样。
生命的形式，在僰人的眼里可能不仅仅是当下。他们以千年长存的崖墓，作为自己另一种生命形式的乐土。因此，他们才不畏艰辛、乐此不疲。这种独特的丧葬习俗，是活得痛快、死得尊严的僰人对生命形式的一种张扬，是众多的僰人之谜中最为奇异之谜。
雕像在述说
与悬棺葬不同的是，僰人的崖墓葬以内容丰富、形象生动的大量石刻画像，给后人留下了丰富的历史文化信息，也给人类学家、历史学家提供了开启没有文字的僰人文化宝库的钥匙。
天堂沟的绝大多数崖墓的墓口上下及两边都有石刻画像，依次观赏，令人犹如在石刻艺术的长廊中徜徉。
在一座距地面的约七八米高的崖墓口两边，各有一幅高约1米的武士石刻画像。这两名武士戴头盔、披甲胄、手持长柄利斧，雄纠纠气昂昂。其躯干部分的铠甲是呈背心状的整体，胸前有两面护心镜；腰部至膝盖部分的铠甲呈短裙状，系金属片联缀而成。其双手紧握高高举起的利斧的斧柄，不如汉人的类似兵器钺那么长，大概是为了便于在密林中挥舞砍杀。
另一座距地面高约五六米的崖墓口两边，是近1米高的女兵石刻画像，墓口的下方有一朵巨大的莲花，似将整座崖托起，在云雾里遨游。据专家推测，此墓主人应为女性，且生前地位较高。与武士不同的是，女兵不戴头盔，头发呈刨花儿状，手持的兵器也不是沉重的利斧，而是尖锐的长矛。
在崖墓群中段的最高处，一座墓口最大、墓门门楣、门柱及柱础轮廓清晰的崖墓，显得特别威严。其墓口两边的武士，与真人一般高大，其头盔上装饰着羽毛，短裙样的金属片铠甲下方的两胯之间，还有一块整片铠甲用来保护男人的最薄弱处。这两个高大威猛的武士，一个手持利斧，一个手持钢叉，龇牙咧嘴，怒目圆睁。他们与其他的人物画像最大的不同之处，在于脚上穿着靴子，靴子上竟然还可见云纹。因为史学家考证僰人善赤足行走，这与我们在此看到的人物画像皆赤足相吻合。因此，这座墓的主人，一定是一位了不起的人物，且身份也更为复杂。
有几个崖墓的墓口两边除了人物的雕像，还有各种姿态的战马，有的四蹄腾空，有的引颈长嘶。最为奇特的是，有一匹作跳跃状的雄马，其生殖器异常的壮硕，有正常勃起的两三倍粗。据史料记载，僰人似乎并未使用骑兵作战，此雕像是否说明，僰人在与朝廷多次作战的过程中，已意识到骑马作战的重要性，从而祈求神灵赐予他们能征善战的千里马呢？
此外，天堂沟崖墓石刻画像中还有大量的虎、鹿、兔、牛等动物雕像，令人感受到僰人祥和、宁静的田园生活气息。令人眼前一亮的是，有一座崖墓口下方门槛的位置，有一条腾云驾雾、张牙舞爪的龙的雕像。这条龙长约2米，似乎要驮着墓主人云游四海、飞向天堂。
以如此耗时费力的崖墓来作为自己的安息之处，令人不由得怀疑当时僰人是否普遍采取这种丧葬方式。但是，我们看到一座墓室容积仅半个双门冰箱大的崖墓时，这种怀疑打消了大半。这是一座唯一没有雕像的崖墓，墓门及墓室雕凿完整，肯定不是半途而废的。合理的解释是，此墓的主人是儿童。如果儿童都入崖墓安葬，何况成人。由此似乎说明崖墓葬是僰人例行的、普遍采取的丧葬形式。
无谜底之谜
时至今日，人们一提到僰人，便自然联想到高挂悬崖绝壁的悬棺。崖墓葬，到底是怎么回事呢？
早在4000多年前的夏朝便有僰人的记载。周武王伐纣时，征召西南地区的僰人参战，他们为周武王灭商立下了赫赫战功。此后，周武王恩准僰人在四川宜宾建立僰侯国。汉武帝时期开发西南夷，僰人由宜宾向周边地区拓展，由此形成了以四川珙县为中心的南广河流域支系，以川滇交界处的横江（关河）流域为中心的横江支系和以贵州南盘江流域为中心的南盘江支系。南广河流域支系的僰人，更多地保留了固有的文化习俗，实行悬棺葬，而宜宾县、高县的横江流域支系的僰人，则吸收了巴蜀和中原民族的文化习俗，实行崖墓葬。南盘江流域的僰人，则逐渐实行了洞穴葬。
1573年（明万历元年），明王朝派数十万大军，对拒不称臣的僰人进行空前规模的征剿。这次军事行动史称“叙南平蛮”。此次战争，明王朝大获全胜，“拓地四百里，都蛮尽灭”（《万历实录》）。崖墓葬、悬棺葬、洞穴葬等僰人独特而神秘的丧葬形式，也就随着僰人的灭绝而彻底消失了。
离开天堂沟时，我们不时依依回望那绝壁上奇异的崖墓。崖墓，向我们讲述着僰人对民族精神的升华，向我们展示着僰人对未来世界空灵净化的追求。从这个意义上讲，僰人悬棺之谜、崖墓之谜，是永远没有确切谜底的。
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