翼王石达开鏖战在川南（上）
茫茫竹海。长宁县委宣传部供图
石达开罗乐 绘
城垛修在山岩间。李贵平摄
陡峭的天宝寨。李贵平摄
□蒋蓝
为在四川建立新根据地，太平天国威名赫赫的翼王石达开曾七次攻入四川，胜少负多，且以在宜宾县展开的横江大战最为惨烈。
新兵太多，战斗力顿减，石达开不得不向四川西南方向的山区迂回。这展示了他用兵的特点，那就是漂浮不定，神出鬼没，昼夜行军上百里简直是家常便饭，这得力于太平军的体能优势。太平军都有一双比铁板还要耐磨的光脚板，练就的方法是脚板起了血泡，再用刀放血，如此多次以后练出来的士兵，一脚全是硬茧，寻常蒺藜、硬刺根本伤不了他们。可见，“钢铁是怎样炼成的”未必放之四海皆准，光脚板的确比钢铁更皮实。
一
挥刀迎敌
1862年6月19日，重庆镇总兵唐友耕、唐迥等部与太平军激战于宜宾长宁县营村口、竹洞水等地。唐友耕被围困在安宁桥，清军增援，与石达开展开拉锯战。7月2日，石达开集中五路兵马，在香炉山、玉皇场、新堡漕、洞底沟一线血战胶着，战事越发不明朗。
《唐公年谱》记载了一条所有史家均未留意的战况：唐友耕率部驻扎在如今属于江安县的梅桥坝，此地原名“梅花镇”，即现在的红桥镇。淯水河从梅花镇经长宁县、江安县汇入长江，河流、山林与漫天竹海构成了本地最大景观。石达开大军从营村口、竹洞水山沟里迂回前进。见翼王兵马太多，但山道狭窄，摆不开战场。面对数十倍于自己的太平军，唐友耕孤注一掷发动袭击。他明白擒贼先擒王的道理，突然看到一顶黄色伞盖，在修篁之间分外抢眼。他明白，那是石达开！石达开的卫队有几百名武功高手，但山路狭窄，一般是4人一排，个别地方仅容2人列队前进。这就是说，石达开也必须走在队列里，前后固然人多，但左右防卫就薄弱了。唐友耕看准了这一点，他像埋伏已久的蛇，突然暴起！
他的长矛比蛇更快，突然刺倒两个翼王警卫，唐友耕竟然冲入卫队！猝不及防的石达开挥刀迎敌。这是两人的第二次见面，也是历史性地第一次迎面交手。
冷兵器时代的交手是在电光石火之间分出高下的：刀在铁杆长矛上格出一串火星，翼王晃身再砍。唐友耕右臂以下被翼王愤怒的马刀砍出一条大口，但他的槊矛直走下盘，刺伤了翼王的大腿！这是死命的一击，彼此立即退开，卫士们蜂拥而上。
二
难分高下
石达开本为一代武术家，这在很多史料里均有记载。民间流传着他挥拳碎碑的美谈：“道光中，石达开游衡阳，以拳术教授子弟数百人。其拳术，高曰弓箭装，低曰悬狮装，九面应敌。每决斗，矗立敌前，骈五指，蔽其眼，即反跳百步外，俟敌踵至，疾转踢其腹脐下。如敌劲，则数转环踢之，敌随足飞起，跌出数丈外，甚至跌出数十丈外者，曰连环鸳鸯步。少林寺，武当山两派所无也。教授于右寺中，前憧有丰碑，高二丈，厚三尺。一日将远去，酒后，言：‘吾门以陈邦森为最能，应一一较艺。吾身紧贴碑，任汝击三拳；吾还击汝，亦各之。’邦森拳石，石腹软如绵，邦森拳如著碑，拳启而腹平。石还击邦森，邦森知不可敌，侧身避，碑裂为数段。”（徐珂辑《清稗类钞》第六册“技勇类”）
由此可见石达开武功之高深，显然不属纯外家一脉，他走的是内家的路子。即便如此，仓促之间他与唐友耕只打了一个平手。
如今可以考证的是，江安县境内之梅桥镇附近，有一座山形状似钟的金钟山，俗名“金钟扑地”，石达开与唐友耕所率清军激战于金钟山和隔江相望的梅岭堡。而红桥镇位于两山之间，原有一座石桥连接两岸，近年在悬崖峭壁间修建了玉梅公路大桥。靠金钟山一侧是兴文县之玉屏镇，靠梅岭堡一侧为江安县的红桥镇，相持数日，因清军大队援军赶到，石达开不得不下令向兴文、叙永方向撤退，放弃了从江安、叙州府（今宜宾）一带渡江占领全川的计划。
从《唐公年谱》记载来看，这一次唐友耕与石达开的交战情况，自然是唐友耕后来向儿子们的夫子自道，我至今无法判断这个“孤证”的可靠性。但唐友耕的确受伤，而且伤势严重，却可以得到佐证。唐友耕的槊矛，深深激怒了石达开。他发誓，非宰杀此人不可。他下令群攻人数不多的官军。
三
神蛙接续
如今，在宜宾国家级风景名胜“蜀南竹海”的万顷翠竹深处，有关两军大战的遗迹甚多。“蜀南竹海”在明朝以降均被当地人称作“万岭箐”，云海茫茫掩映下的天宝寨、白果坪城垒、翼王桥等等，而观云亭尤其特殊，成为唐友耕命悬一线的遗留。其中有一个小地名叫“轿子石”，位于万岭小桥沿公路往东3公里处。清军在山下官兴场被翼王战败，唐友耕再负重伤，已经无法骑马。他坐轿至此，太平军紧逼不舍，他只好弃轿落荒而逃，丢弃的轿子就变成今天路中央的大石，得名“轿子石”。这样的传闻史料自然不载，但从民国年间即在本地流传，可信度极高。观云亭四周丹壁千仞，临岩而立，浓云相聚，云海翻腾，可以遥想当年的惨烈战事。
我在江安、纳溪、长宁等地走访中，记录了很多与竹子有关的罕见传闻。在竹海阴壑虚崖之下，往往蛰伏着一种小青蛙，前有两足，后肢与尾巴连为一体，尾巴与后肢长于身体，很像三足蟾蜍。小青蛙在竹林间闪展腾挪，发出得意的叫声，快如鬼魅。这种蛙，当地山民称之为“竹飙”。它们在破竹积水中生卵育子，山民利用细密的落网进行捕捉，捣为金疮药，效果是立竿见影的。
应该说此言不虚。晚清文人丁治棠《仕隐斋涉笔》记载说：“蜀山多竹，凡阴壑虚崖野竹丛生处，产物如小蛙，前二足，后连尾共一足，尾足长倍身，肖三足蟾。跳踉竹间，便捷如飞。食蚊蚋小物，声如卖花鼓，名竹飙。在破竹积水中，生卵育子。捕者蒙以网，如罗雀然。得之，捣为金疮药，最有效。”
但丁治棠混淆了蛙与蛇的名字，张冠李戴。采访中老乡对我说，这种竹间的脆蛇，就叫“竹飙”，比“琴蛙”更为金贵，不但可以痊愈刀枪伤，而且可以续接手脚断骨，但是已经多年不见，想来怕是绝种了。身受重伤的唐友耕，大概不会拒绝这神奇的“竹飙”与“琴蛙”吧。
四
挥师纳溪
进入四川的太平军除了石达开率领的中军，赖裕新的前锋营与王姑率领的女营也分成多股部队，在宜宾、泸州多地出没，一在于扰乱官军视野，二在于化整为零，便于解决粮食、药品的供给。江安县红桥一战之后，官军与太平军彼此伤亡很大。谁能料到，就在这喘气的时节，退至贵州北部的翼王突然挥师进入到兴文、纳溪境内，寻找横渡天堑长江、直捣成都的理想之地。
其实，一早风闻翼王石达开进入宜宾、泸州之境，地震一般撼动当地。纳溪民众早早就开始了行动。
地处偏荒的上马镇财主绅粮慌忙组织起来，自我捍卫。他们扩建了易守难攻的八角仓古寨，加固寨门、城墙，招兵买马，甚至在寨里供奉起武圣关公，渴望予以护佑，神龛上凿刻着“抛刀成佛”四字，左侧书“义气贯乾坤”，右侧书“精忠充日月”。这样的行为在晚清四川诸多城镇均有。
据《纳溪县志》记载：“清同治元年（1862）农历四月十二日，太平天国翼王石达开率部数万人，从贵州仁怀经合江九支方向进入纳溪区打古乡境内。4月25日，又一支太平军数万人进驻打鼓（古），五月初转战白鹤（合）、叙蓬溪，大洲驿，向江安县进发，沿途大败官兵。……富室巨户，均逃避山岩。”
同月，翼王石达开曾率太平军转战路经叙蓬溪（现名护国镇，也叫叙蓬场），在打鼓场留有“古石太平”等摩崖遗迹。
而坐落于风吹岭下、永宁河东岸的大码头古镇乐道，更是陷入惶惶不安的氛围中，密密麻麻的吊脚楼似乎摇晃起来了。这里上通江门、叙永、古宋，下走纳溪、泸州；五尺官道走登山场、文昌宫、大里岩，直达贵州。当地记载指出，当时并无乐道地名。本地忠厚团豪绅游恒仁倡议，在大里村各岩口险要处修筑寨门，以抵御太平军。按有粮出粮、有力出力原则，确定在大里村各岩口险要处，修筑寨门48道，即太乙门、南极门、清心门、忠孝门、广德门、万全门、上天门、全福门等。武官来后，得到乡人的爱戴，大家都尊称武官为“将军”。在“将军”的主持下，修了三条马道子，一条在今乐道场下街，一条在今观音村，一条在今将军村。“将军”看到永宁河上船只穿梭，商贸频繁，常有船只停泊，船工商人生活不便。“将军”动员“瘟猪拐”的十几间草店子，迁到现在的乐道子上街，同时增添了几间饮食、客栈铺子，方便来往的商贾、行人，逐步形成一个小场，命名为“兴隆场”。寨门尚未全部竣工，忠于职守的“将军”因病身故，葬于金龙庙旁，现将军坟尚存。乡里人为了纪念这位“将军”，根据他在早上和闲暇时，喜欢在马道子上快乐的跑马的习惯，遂将兴隆场改称为“乐道子”。
从这些记载里，似乎没有看到热烈的“箪食壶浆”的场景。可以发现历史从来就是沿两条叙事言路而分野的：一是正史，一是民间史。正是在它们的绞缠与分野里，我们方可企近真相。
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