都掌蛮去哪里了？
明万历元年（1573年）都掌蛮虽然遭受了灭绝性镇压，但不是还有投降的吗？不是还有被招安的吗？不是还有没上九丝山参战的妇女儿童吗？也不致于会没有人漏网，没有人存活下来。为什么会从此便在历史中消失了，消失得无影无踪？这是一个迷。
明王朝在彻底平定都掌蛮后，采取了一系列的措施，最值得注意的是实行民族同化。
从曾省吾《平蛮录》卷10《征蛮杂录》看到这样的记载：“都蛮既平，所有降者共老幼妇女千余，亦即变姓名，易冠服，列为编户矣。”久而久之，这些编户已经和当地汉人融为一体了。
所以，第一个答案是：被同化掉了。
珙县洛表镇民间流传着一个谚语：“游倮倮，范苗子，后山何家挂岩子”。意思是说，在洛表当地，姓游的是彝族，姓范的是苗族，后山的何家就是僰人（都掌蛮）的后代。因为当地人把悬棺叫做“挂岩子”，把何家岩与麻塘坝的马脑包两山之间形成的沟谷叫做“后山”。
当年没被屠杀而侥幸活下来的都掌蛮（僰人），他们的心理已经近于崩溃了，不敢再承认自己是都掌蛮了，也不敢再姓原来的“阿”了，于是将“阿”的“阝”旁改为“亻”旁，“阿”姓变为“何”姓了。
原本以为，这种说法只是民间的一个传说，说说而已，可信度不高，没想到黄华良先生《悬崖上的民族》一书中的记载和2007年底央视七套《乡土》栏目执行主编张朗在洛表镇对何体华先生的采访均得到了证实。
第二个答案是：隐姓埋名了。
《平蛮全录·破都都寨报捷并分布官兵疏》载：“随据监军道副使李江册报，收过大小夷蛮妇女罗万良等二千二百五十四名，口畏死，投降，愿为百姓。”又《西蜀平蛮碑》（明瀚林院经筵讲官南充任瀚撰文）说：“蛮惧，俱迟回观望不决，部下乞降者二千三百有奇。”这两处记载说的是同一件事情，相互印证，的确有2300余都掌人投降。这些投降的都掌人没有被杀，被流放了。问题是被流放到哪里去了呢?
2006年7月，云南大学丽江旅游学院的刘春教授到麻塘坝拍摄了专题片《寻找悬棺主人》。根据刘教授介绍，在今天云南省文山州丘北县舍得乡白泥塘村的大山里，有近2000人，身份证上显示是彝族，但他们有许多民族特征，与400多年前已灭绝的僰人（都掌蛮）有很多相似的地方，这些人为都掌蛮（僰人）后裔，基本成为学术界的共识。
第三个答案是：远走他乡了。
从八一二厂厂区大门出发，有一条专用铁路直通宜宾火车南站。一个秋天的下午，当我走到火车南站的时候，遇上了书法家王鸿老师。我俩都是宜宾本土文化的发烧友。他说：“宽哥，我带你去一个安逸的地方！”看他语气很坚定，我也没问他是个什么“安逸的地方”就随着他前行。
我俩沿着铁道往西走，走着走着，前方出现了三座铁路桥梁，两座并行，一座隔开，桥梁之间凹陷的区域长着浓密的灌木和高大的乔木。我问道：“为什么这里没把洼地填平，修建时却费时费力架一座桥梁如此绕开，这得多大的工程量和用去多少资金呀？”王老师“呵呵”一笑，道：“因为下面有宝贝呀，下面就是我们要去看的安逸的地方。”
拨开荆棘，我俩踏草而行，下到洼地的底部，赫然出现了一座封土大墓。墓前有一块碑，上书“四川省文物保护单位：明代四川总兵郭成墓”（准确地点在宜宾市叙州区柏溪街道革坪村七块碑）。我一下子明白了，当年宜宾火车南站修建编组站时为什么要弯弯绕，多造一座桥梁的道理。
在万历一役中，进攻都都寨，“诸蛮皆殊死”，郭成乃放兵纵火，焚其哨楼，并部署“铳师数百”，以火器助威，都掌蛮鼓噪四出，明军遂攀岩而上，杀寨主阿墨。九丝城内，长宁生员王希忠、珙县监生何钰，主动协助明军开展攻心战……母猪、吊猴岩诸寨降于郭成。
彼郭成，乃此郭成也。
440多年过去了，我们在这里与他不期而遇。当年他还是曾省吾、刘显身边的小兄弟，后来擢升成了四川总兵，一场战争，使得他的官袍变了颜色。
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