第五章 风流人物 丘处机,一言止杀千秋功业

烟台日报 2021-11-23 07:30 大字

金宣宗兴定四年(公元1220年)正月十八,刚刚度过上元佳节的胶东莱州城仍旧弥漫着新春的欢乐。城外的大基山昊天观旁,一群仙鹤排云而上,鸣飞而去。一位长眉白须的老者带领着他的弟子们踏上了西去的征程。他,就是长春真人丘处机。

世人知晓丘处机,恐怕十之八九都来自金庸先生的武侠小说《射雕英雄传》。但世人可能很少会去想象,书里那个武功高强、行侠仗义的长春真人,在历史上究竟是怎样的存在。人们甚至不会想到,山海环绕的烟台,原是丘处机的故乡。

在烟台辖属的诸多区市里,栖霞是唯一一座没有海的小城,但上天赐给了栖霞最多的山和最大的湖。

栖霞境内丘陵连绵,群山起伏,有大小山峰2500余座,牙山、唐山、方山、艾山、蚕山等五大山系由东向西依次排列,构成了一脉“胶东屋脊”。记得车辆驶入栖霞城后,四围山色都是深深浅浅的苍翠,偶有一两处山洼里透着初秋时节的淡黄嫩红,倒越发显得风景俏丽。

沿着城中的道路向北前行,身旁的河流也渐渐宽阔起来,那河水泛着青绿的颜色,只因为水草生长得太过茂盛,已然伸出河面,一蓬蓬地在柔波里摇曳。车头一转,仿佛忽然间河流就走到了尽头,眼前呈现出一片开阔的湖面,那正是有着“胶东天池”之称的长春湖。

那一晚,我便住在长春湖边。待一觉梦醒,透明的落地窗外正是晓日初升。舒缓的晨光从远山一层一层地铺展开来,落在山坡上,落在长春湖里。那光亮说是流金之色,却又带着朝霞的嫣红,随波流动,折射出满天的氤氲。

“日晓辄有丹霞流宕,照耀城头霞光万道。”尽管我不知道这句古语究竟出自何人之口,但我终于明白,为何八百多年前这座城最初置县时,要命名为“栖霞”。

栖霞,是霞光栖落的地方,那四面的山丘手拉着手,将朝霞挽留在它们宽广的怀抱里,融进长春湖的碧波中。至于湖畔山脚下的太虚宫,因为光的流动而时隐时现,仿佛是云蒸霞蔚里的仙宫。实际上,栖霞的太虚宫本就是个缥缈仙境。

无论是长春湖还是太虚宫,若追溯其源头,都不得不提那位从栖霞走出去的历史名人—长春真人丘处机。

作为全真道龙门派的祖师,丘处机自少年时代就立下了修道救世之志,常年隐居于故乡栖霞的山岭之中,过着“顶戴松花吃松子,松溪和月饮松风”的生活。十九岁那年,丘处机前往宁海昆嵛山(今烟台牟平境内)正式学道,拜全真道祖师王重阳为师,道号长春子。

在漫漫的学道生涯中,丘处机跟随王重阳游历四方,弘扬道教全真派,与他的众位师兄弟合称“全真七子”。此后,丘处机又在陇州龙门山(今陕西宝鸡)潜修数年,“烟火俱无,箪瓢不置”,每日里只是“静思忘念,密考丹经祖”,成为全真道第五任掌教并开创了龙门派,促使全真道乃至整个道教的发展进入了兴盛时期。

兴定三年(公元1219年),成吉思汗亲率二十万大军西征花剌子模帝国,他遣使者刘仲禄等人携诏书来到山东,邀丘处机前往蒙古帝国相见。彼时正是宋、金、蒙、辽等混战的世道,而为了天下苍生,七十三岁的丘处机发出了“我之帝所临河上,欲罢干戈致太平”的慨叹,遂携赵道坚、尹志平等十八名弟子启程西去。他一路历经险阻,终于在铁门关“大雪山”(今兴都库什山)见到了成吉思汗。因丘处机力劝成吉思汗敬天爱民、减少屠戮,留下了“一言止杀”的千古功业。

栖霞的太虚宫是丘处机以自家旧居改建的传道之所,由当时的金章宗完颜璟赐名“太虚观”,历经元明清三代的营缮扩建,规模恢宏,是一处道教圣地。

远远地眺望太虚宫时,我便觉得那正门牌坊尤为壮观:上有重檐,斗拱飞起,中间又有两道横梁,俱是汉白玉雕成。待定睛细看,才发现这些梁柱竟组成了一个巨大的“道”字,而门上的对联恰出自老子的《道德经》:“道生一,一生二,二生三,三生万物;人法地,地法天,天法道,道法自然。”大门的顶端悬着一个金属镂空的阴阳球,象征着道教太极,蕴含着阴阳相生的哲学观念。

跨过了“道”字门,便算是从红尘进入了道家修炼的仙境。一条长长的甬道将我的目光吸引向道路前端的雕像,那正是丘处机率领十八弟子西行大漠的形象,清瘦长须,浑然是道骨仙风。

绕过雕像群,穿过太虚胜境的牌坊,向北一转,依山傍水的太虚宫便赫然在前。一重重的殿宇整齐地排列在山坡上,开着三个拱券的山门端正肃穆,墙体皆由青砖砌成,单檐歇山的房顶也没有丝毫的华丽之色。进入山门后,遵从着向导的指引,不敢多说一句话,不敢多走一步路,生怕扰乱了道家圣地的种种习俗规矩。绕过风窝桥后,迎面就是太虚宫的第一座神殿—灵官殿。

这座殿宇依然是素色的青砖墙面,檐下斗拱也没有繁复的图案,一切看来都是那样清净自然。据说灵官殿的门槛是一道神槛,跨越时要分男左女右,而跨过了神槛就跨过了人生的坎坷与挫折。殿内供奉着镇坛王灵官之像,但见他手拿钢鞭,脚踏火轮,是道教的护法神和纠察神,同时也守卫着太虚宫三十三座殿宇里的中心正殿——丘祖殿。

丘祖殿,顾名思义,是供奉全真道龙门派始祖长春真人丘处机的殿宇。到此间,早前一派青灰古朴的建筑风格才转为了朱红门窗、彩绘梁枋的辉煌,但屋顶却还是灰瓦黄剪边的形制,依旧没有脱离道家朴素的观念。待拜过供奉着玉皇大帝的大通明殿,走过了文昌殿与元君殿,瞻仰了四御殿里供奉的四位天帝,便来至三清殿下。

高高的阶台直通坡顶,覆盖着黄琉璃瓦的三清殿巍然立于汉白玉铺就的台基上,宝鼎香烟、雕梁画栋,又是另一番景象。在崇尚无为清净的道家文化里,三清尊神代表着修为的最高境界。也许在凡人眼中,供奉于殿中的三尊塑像就是法力无边的神仙。可对于真正心中有道法的人而言,这些塑像也都是虚幻不实的,它们只是自然宇宙洪荒时代的象征罢了。

八百多年前的栖霞太虚观,曾是历代帝王朝拜之处,被誉为“东方道林之冠”。而今天的人们来到太虚宫里瞻仰朝拜,也并不是什么鬼神迷信。我们只是在这青山绿水间,寻一份清净自然的本心,了解一段少有人知的往事。

金宣宗元光二年(公元1223年)的春天,完成了“一言止杀”的旷世功德后,丘处机向成吉思汗辞行,东归燕京,赐居太极宫,也就是如今的北京白云观。丘处机在那里度过了人生的最后时光,于金哀宗正大四年(公元1227年)羽化而去,他的遗蜕至今长埋于白云观中,埋于丘祖殿上那个巨大的古树根雕刻成的瘿钵之下。而作为长春真人丘处机的出生之地,千里之外的栖霞太虚宫亦在山光水色里保持着一份清净与空灵。

走出太虚宫时,我这才发现山门的正前方,在长春湖畔,矗立着一座红墙照壁,形制古朴却色彩明亮,上题“万古长春”四个大字。照壁的左右各种着一棵对节白蜡树,树干粗壮有力,枝叶亦散发着勃勃生机,可它们一个已是800多岁,一个则有着1200岁的高龄。

我不由得心头一动:想栖霞太虚宫存世八百年,这期间种种历史风云的真正经历者,恐怕就只有这两棵古木了。它们倒像是《道德经》中所写的“道法自然”的仙人,经历了千百年的雨雪风霜与无数次的战火纷飞,却能安然挺立,一尘不染,一妄不存,万古长青到如今。

(未完待续)

眉凌文化——出品 武眉凌 李卓曦——著

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