芝罘大疃村杂耍 □彭守业
杂耍是芝罘大疃村一项历史比较悠久的街头文艺活动，到现在有150多年的历史。过去芝罘岛有“耍正月，闹二月”的民间习俗，每到农历正月，村民们即“搭台办耍”，欢度春节，预祝丰年。后来爱好杂耍和曲艺的村民成立了“芝罘岛耍会”，推荐德高望重、技艺高超的老艺人为耍会会首。耍会每年一进入腊月就组织艺人进行磕鞭及各种杂耍排练，当时称之为“搭班”。来年正月初三开始杂耍表演，杂耍队首先到阳主庙祭祀，再到烟台大庙闹社火，然后到毓璜顶等地表演。民国年间，每年到烟台市里表演杂耍的有很多支队伍，每支队伍前面都打着横幅，横幅上写着各村的名字。在这些队伍当中，芝罘大疃村的表演是比较出色的，不仅技艺高超，而且风趣热闹，很受市民欢迎。市里表演结束后，再走村串巷在大疃村及其他村表演。杂耍队边走边耍，一路吹吹打打，热闹非凡，往往满村的人都出来观看。除了春节，每年的三月三、端午节及阳主庙庙会时，耍会也组织人表演。
大疃村的杂耍主要有耍大头、旱船、跑驴、高跷、秧歌、活报等项目。
耍大头：是大疃村最拿手的杂耍。表演时，两个人身穿古代服装，头上顶着纸扎的大头，装扮成童男童女，踩着锣鼓点边走边舞，同时表演各种滑稽动作，过去大疃村最出名的耍大头节目是《大头和尚戏柳翠》。因为大头很重，所以耍大头非常累，表演不长时间，演员往往就大汗淋漓，所以一般由男性青壮年表演。过去大疃村耍大头比较好的艺人有栾金模、栾金成兄弟及孙业彦、王忠富等人。
民国初年，大疃村扎纸艺人夏德秀应耍会要求，用牛皮纸精心扎了一对大头，外面再刷上油漆，画上童男童女的五官。这对大头形象逼真，童男童女两眼眯缝着微笑，非常惹人喜爱，表演的时候，回头率很高。上世纪50年代初时，这对大头表面有些破损，村俱乐部主任陈德兴打听到近80岁的夏德秀还健在，住在大连，于是派人带着两个大头，专程到大连请夏德秀进行了修复。可惜的是，80年代中期大疃村部搬家，这对可爱的大头因损坏而被遗弃了，耍大头节目也无人表演了。
旱船：也是大疃村最出名的传统杂耍节目，由两人表演，扮少女的驾竹扎彩舟，扮艄公的随舟荡桨，内容多为历史故事或民间故事，风格别致清新。上世纪四五十年代时，村民高中贤表演得最为出色，他扮的艄公生动形象，惟妙惟肖，表演时，稍一用力甩头，半米多长的胡子就一根不落地甩到身后，令人大开眼界，其他人模仿不来。当时北京一位著名的京剧演员来烟台时看了高中贤的表演后，曾想收他为徒，可后来一看高中贤是豁嘴，便打消了念头。
跑驴：一般为两人，表演傻柱子找媳妇之类的故事。扮少妇的骑纸扎或布制毛驴，上身表现端坐驴背姿势，脚下学驴跳跃、跑动、倒卧、奋起、扬蹄等多种动作，风趣、热闹。
高跷：表演者双足踩在数尺高的木腿上，手持彩肩绣帕，或持“长枪短刃”，分合起舞，精彩刺激。表演时人数多寡不一，场子大小不拘，多在行进中表演。一般的高跷一米左右高，人站起来手能按着房檐，胆大艺高者的高跷有两米高，很是惊险。新中国成立前，表演内容以古典戏曲为主，新中国成立后，多配合形势，宣传时政。
秧歌：演员身着彩服，头戴白头巾，腰上扎着彩绸，以方言曲调载歌载舞，还有锣鼓和唢呐助威，基本动作有“三步法”和“四步法”，既可在舞台上表演，又可在行进时表演。秧歌在“文革”时才进入大疃村，村民们很快喜欢上了这一新颖、活泼的艺术形式，当时村里的秧歌队主要由妇女组成，不少小脚老太太也报名参加，扭着小脚欢快地舞起秧歌。
活报：大疃村的活报是各种杂耍的综合性表演形式，在行进中表演磕鞭、耍大头、旱船、跑驴、高跷、秧歌等节目，并伴以锣鼓等器乐。大疃村的活报剧历史也较早，过去每年冬闲即开始排练，然后走村串巷演出，一直演到正月底。活报剧的政治味十足，辛亥革命开始后，活报宣传的是反对男人留辫子及妇女裹脚，提倡妇女冲破传统礼教，走向社会；烟台第一次解放后，表演了枪挑希特勒、东条英机等内容；抗美援朝时，活报剧中的“美国鬼子”头上戴着纸帽子，被“志愿军战士”用枪捅着；上级宣传解放台湾时，活报剧里的“美国鬼子”悲哀地说：危险危险真危险，听说共军打台湾，要是真有这一天，美国在亚洲完了蛋；“四人帮”被打倒后，活报剧所讽刺的对象自然又轮到他们了。
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