酒酣斫地泪纵横 俞樾挽王懿荣联
□孙慧铭
刘铭伟先生在纪念王懿荣殉国120周年的文中提到了袁世凯和阮忠枢挽王懿荣联，分别为：
五经无双，学者仰之若山斗；三节如一，大义凛然为日星。
为天下师，四海英才归教育；表岁寒节，一门忠孝荷褒扬。
这两副联都是从王懿荣的学识和气节上对其加以赞扬，其实在挽王懿荣的联中，清末“朴学大师”俞樾的一副更为知名。在王懿荣殉国120周年之际，笔者借此浅析一下，以纪念我们这位先贤。
俞樾，字荫甫，自号曲园居士，浙江德清人，清道光三十年（1850）中进士后，先任翰林院编修，又放任河南学政，期间因“试题割裂经义”被弹劾罢官，遂移居苏州，潜心学术四十余载，终成一代著名学者。
“李少荃拼命做官，俞曲园拼命著书”——这是曾国藩任两江总督时，目睹俞樾著作之勤，发出的感慨。俞樾确实著述颇丰，仅《春在堂全书》（光绪二十五年（1899）刊行）收录的其他著作就达三十种四百六十五卷。另外，他还刊印过《楹联录存》，收录自己的楹联作品一千五百二十六副，这其中有一副“王文敏公挽联”，为：
铜驼荆棘，通国仓皇，抟民力以卫皇畿，岂仅南斋留硕望；
金井梧桐，举家化碧，哭斯人兼悲吾道，更谁东观访遗书。
此联前有注：“文敏，名懿荣，字廉生，国子监祭酒值南书房，庚子之变充团练大臣。京师陷，与其妻及子媳同投井死。其在翰林时颇有声，曾请开四库馆，有旨，俟会典告成时举行。今恐无计及者矣。”
王懿荣，山东福山古现人，光绪六年(1880)进士，授翰林编修，三为国子监祭酒，也是著名的金石学家、鉴藏家、书法家，为发现和收藏甲骨文第一人，“文敏”是其谥号。
对于王懿荣之死，民国二十年（1931）铅本《福山县志稿》中如下记载：……（光绪二十六年）七月二十一日敌兵入京师，懿荣徘徊庭院，传闻两宫西狩，慷慨曰：“吾可死矣。”吞金钱及仰药皆不绝，书绝命词投井死。懿荣继室谢氏、长子妇张氏皆殉……
而《清史稿·王懿荣传》则记录得更详细一些：（光绪）二十六年，联军入寇，与侍郎李端遇同拜命充团练大臣。懿荣面陈：“拳民不可恃，当联商民备守御。”然事已不可为。七月，联军攻东便门，犹率勇拒之。俄众溃不复成军，乃归语家人曰：“吾义不可苟生！”家人环跽泣劝，厉斥之。仰药未即死，题绝命词壁上曰：“主忧臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此为近之。”掷笔赴井死。先是懿荣命浚井，或问之，笑曰：“此吾之止水也！”至是果与妻谢氏、寡媳张氏同殉焉。诸生王杜松等醵金瘗之。事闻，赠侍郎，谥文敏……
王懿荣遇难时，作为“朴学大师”的俞樾已年近八旬，且已辞去包括主讲三十一年诂经精舍在内的一切教席，正在西湖孤山之西的“俞楼”安心养老。虽两人有什么样的交集史料并无可考，但同为当时笃好金石的饱学之士，可以想象俞樾听闻王懿荣噩耗时的心情。此联，当是他对失去同道的感喟。
上联中的“铜驼荆棘”，意为国土沦陷后残破的景象，出自《晋书·索靖传》:“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳？’”
光绪二十六年（1900）春的义和团运动成为了八国联军侵华战争的导火索。八国联军以镇压义和团之名开始行瓜分和掠夺中国之实。在王懿荣投井自尽的前一天，北京城已彻底沦陷，随处可见的抢杀淫掠，让这座古都成为废墟。而此日凌晨时分，慈禧太后便带着光绪皇帝等一干人，慌慌张张离开了皇宫和北京，一路西逃去了。这也是联中所说的“通国仓皇”。
在此之前，王懿荣与侍郎李端遇被任命为京师团练大臣，参与京城防守事宜。所谓“团练”，是中国古代的地方民兵制度。所以俞樾在联中说“抟民力以卫皇畿”。抟， 凭借。皇畿，旧指京城管辖的地区。此句的意思就是，凭借百姓的力量保卫京城。
第四分句中的“南斋”，即清代皇帝文学侍从值班的南书房。《清史稿·王懿荣传》中称：“（光绪）二十年，大考一等，迁侍读。明年，入直南书房，署国子监祭酒。”其中的大考，是清朝吏部的铨选制度，即通过考试对翰、詹官员进行考核以定升降。凡翰林院侍读学士以下至编修、检讨，詹事府少詹事以下至中允、赞善，每十年左右由皇帝特旨考试，并由皇帝亲自出题，亲加考试。考试结果分四等： 一等者予以超级提升；二等者酌量升阶或应升时题奏；三等者分别留任、降调、罚俸；四等者降调、罚俸、休致；不入等者革职。也就是说王懿荣因在光绪二十年（1894）的大考中得了一等，升迁为陪侍皇帝读书论学的“侍读”，又在第二年“以词臣供奉南书房”，并任国子监祭酒。
下联中的“金井梧桐”，在古诗词中常被用来表示晚秋。金井，是井栏上有雕饰的井，一般指宫庭园林里的井。梧桐除了被用来象征高洁的品格，也比喻孤独忧愁、离情别绪之意。如唐代李煜的《采桑子·其一》：“辘轳金井梧桐晚，几树惊秋，昼雨如愁。”王昌龄的《长信秋词五首·其一》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。”在此联中，当是借王懿荣投井殉国，来说明其节操和表达一种悲愁的情绪。
王懿荣虽为一介书生，且当时年届半百，但抗敌御侮的决心与豪情丝毫未减。这就如在光绪二十一年（1895），甲午海战后的日军侵占了威海卫，战火将要蔓延到自己的家乡福山时，王懿荣毅然上疏请求回籍兴办团练以抵御倭寇。他在奏折中说，福山地处滨海，距威海百八十里，是渤海南路要冲，地理位置十分重要，“此地一失，大局瓦裂”。同时还奏请皇上恩准莱阳籍的翰林院编修王垿、黄县的族兄翰林院检讨王守训、荣成籍的前宿松县知县孙葆田等一起前往胶东，协助自己办练团练。在行经莱阳时，时任知县徐桂宝对他回郡抗敌的事迹感到钦佩，将自己珍藏的戚继光当年抗倭时所用的宝刀相赠。王懿荣有《戚武毅公宝刀歌谢莱阳徐明府桂宝同年》诗留存，其中有句：“俯仰东南天半壁，酒酣斫地泪纵横。”以刀砍地，老泪纵横，可见他对敌人入侵、国土割让的痛心。
化碧，将鲜血化作碧玉，多用以称颂忠臣志士。语出《庄子·外物》：“ 萇弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”举家化碧，指王懿荣和其夫人、儿媳的持节殉难。
末句“更谁东观访遗书”意为还有谁能在东观寻访前任留下的藏书。这里当指王懿荣对文物古籍的学问研究。《福山县志稿》中称王懿荣：“益请求经世之学，尤笃嗜金石，收藏最富，与潍县陈介琪商订古文，常熟翁同龢、吴县潘祖荫咸推重之，谓：博学多识，为近代所罕见。”
联句中的“东观”，原是中国东汉宫廷中贮藏档案、典籍和从事校书、著述的处所，这里指朝廷的藏书阁。
另外光绪时曾有两次“续修《四库全书》”之议，第一次便由时任翰林院编修的王懿荣提出，时间是在光绪十五年（1889）。对为同样长于群经诸子、语文训诂研究的俞樾来说，王懿荣在学问上的所为，当然也是他所推崇的，这也就是“哭斯人兼悲吾道”的原因吧。
在国土沦陷、全国恐慌的时刻，凭借人民的力量保卫京都，王懿荣岂是仅仅在南书房留下了重望高名；梧桐飘落金井之时，全家殉难，痛哭此人及悲叹我的学说和主张，还有谁能在藏书阁寻访研究前人留下的书籍呢——作为清末的大学问家，俞樾能诗善联，其楹联更是被公认为大家巨擘，数量极为丰富，皆收录在他的《春在堂文集》中。俞樾此挽王懿荣联，上联写其保家卫国的精神，下联抒发自己的情感，可谓一气呵成。特别是其中以“铜驼荆棘”对“金井梧桐”、以“通国仓皇”对“举家化碧”、以“南斋”对“东观”等等更是工整，又寓意贴切。
王懿荣殉难后十日，由山东历城人、侍郎张英麟将其三人遗体捞出装棺入殓，暂厝在位于锡拉胡同二十一号其住处的东院。据《福山县志稿》，王懿荣殉国后数年，“莱阳王垿为祭酒，复请配享国子监唐韩文公祠”。光绪二十七年（1901），由王懿荣之子王崇烈扶柩回原籍安葬。王懿荣生前好友张之洞、鹿传霖、端方等商议，由鹿传霖向光绪皇帝面陈，请求在王懿荣殉节处建祠堂纪念，“德宗景皇帝知公深，眷公隆，额首者再”。二十九年（1903），祠堂落成，张之洞题写“福山王文敏公家祠”匾额，时任顺天府尹陈雨苍撰写楹联，《北京文物胜迹大全·东城区卷》有收录：
思率诸以时习礼，君隆祀典，臣重儒行，瘅心讲学术，且幸文章宗工、政事名族、金石通家，春酒一尊瞻遗像；
忆圣驾蒙难出巡，我捍牧圉，公守社稷，泪笔写奏稿，可怜父子尽节、夫妻捐躯、儿妇从井，秋风七月葬忠魂。
陈雨苍，即光绪三年（1877）进士陈璧，历任内阁中书、御史、大仆寺少卿、顺天知府、户部侍郎、邮电部尚书兼参预政务大臣等。作为同僚，此联先从回忆入手，上联引出王懿荣在学术上的伟大成就，下联描述他在保家卫国上的精忠节操，尾句分别以“瞻遗像”和“葬忠魂”来表达自己的追念和敬仰之情，与俞樾之联的内容基本类似。
光绪进士，历任渭南知县、陕西布政使、护理两江总督的樊增祥曾评王懿荣祠：“内城建祠，例无明文。非公之大节卓著、经师人表，一门忠孝，国史有光，曷能上格主知，下孚人望哉！”
从现藏于故宫博物院的王懿荣书写精湛、刚健的绝命词，我们依然可以看到他临终前从容不迫，视死如归的气概。绝命书末所署“团练大臣国子监祭酒南书房翰林王懿荣”，更是生性耿直、号称“东怪”的他，在表明自己对于国家最后的职责。
铜驼荆棘，通国仓皇，抟民力以卫皇畿，岂仅南斋留硕望；
金井梧桐，举家化碧，哭斯人兼悲吾道，更谁东观访遗书。
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