汉瓷、银槎、古画 宋琬的稀世珍藏

文献里的烟台

烟台图书馆协办

刘树伟周波撰文/供图

莱阳宋琬作为清初的一代诗人，其文名久为世人所知。作为名诗人、清官的宋琬，同时也是一位高品位的收藏家和艺术鉴赏家。他的稀世藏品中，尤以汉瓷、银槎、古画为代表。

隗嚣瓷杯“波纹动荡，似吴道子画”

秦州城东北寿山上有古城遗址，传为汉代隗嚣宫故址。隗(wěi)嚣(áo)是西汉王莽末年割据甘肃陇西、天水和陕西、汉中等地的大军阀。城后为城北寺，这就是杜甫《秦州杂诗》里所说的“秦州城北寺，胜迹隗嚣宫”者。清顺治十一年（1654），秦州大震。城北寺地基忽裂丈余，在这地陷裂缝中，突现一口古瓷老窑。时任分巡陇右道兵备佥事、驻节秦州的宋琬就从这古窑拿了一些杯盏碗什么的，其余的都分给了同事。这批古瓷中，最让宋琬爱不释手的是其中的瓷杯。宋琬曾有诗颂之，云“泛海每邀明月影，试茶偏爱晚松风”。原来这杯子，奇就奇在它的纹络上，“波纹动荡，似吴道子画”。宋琬的好友，著名诗人、商丘人宋荦曾描绘这瓷盏说：“杯贮水可一合，有鱼四头，亦拱起，游泳宛然，真异物也”。宋琬文友曹贞吉在《珂雪词》中描绘此杯的色彩，说“色映琉璃，声随哀玉，浅碧嫩黄交射，流霞欲化。”陆继辂《崇百药斋文集》赞曰：“咄哉一杯尚瓦全，悠然古色凝苍烟。”

作为名闻天下的一代诗人，宋琬素性豪荡，喜酒好客。每逢知己好友到来，总是用这瓷杯来招待宾客。顺治十七年（1660），宋琬调任浙江宁绍道。闲来无事，就呼朋引友，在官舍中以隗嚣杯待客。雅聚豪饮之余，又拿出所藏元代大画家黄公望的大作《浮岚暖翠图》共赏。清代著名词人朱彝尊曾有诗记之。又有一年的正月初三日，适逢大雪，宋琬提鸡携酒到千峰阁拜访好友王猷定。鹅毛大雪中，两人品尝着宋琬带来的山东特产莱鸡，用千年古韵的隗嚣杯盛酒豪饮，真是人生快哉事也！

康熙二年（1663）冬，因为族侄诬告其与于七同谋，宋琬入狱两年。期间宋琬穷困潦倒，只得变卖藏品度日。宋琬《鬻杯》《鬻觚》《鬻帖》等诗作，记录了他变卖藏品时的心情。在卖出部分心爱的隗嚣杯时，宋琬写到：“此日真同秦缶弃，几时还遇楚人弓”。心如刀割出让之余，他还幻想着有朝一日会有“楚人遗弓，楚人得之”的奇迹。清顺治年间，王士祯其兄王士禄，曾有诗《宋荔裳四汉瓷盏歌》，说明当时宋琬至少藏有四件隗嚣杯。康熙四年（1665），宋琬出狱羁留京城，好友宋荦前来探望。在提及宋琬的藏品隗嚣杯时，说“年来散去殆尽，仅余碗二、杯一”。

朱碧山银槎“衣冠甚古须髯苍，飘飘一似乘孤舟”

宋琬的珍稀藏品中，与汉瓷齐名的，是朱碧山银槎。槎的意思是树杈。银槎，就是用银子雕制的槎形的酒器。银槎的造型是从仙人乘舟到了天河的神话故事而来。文人雅士把它置于案头，可随时把赏。用它盛酒，则令人浮想联翩，飘飘欲仙。朱碧山是元代嘉兴的著名银匠，以雕刻金银器著称。他所雕制的银槎，技艺精湛。自元末以来，见于各家著录存世有朱碧山款识的槎杯只有六件。因传世甚罕，有幸收藏到朱碧山槎杯的人，都大多珍如拱璧。即使能欣赏观察，在当时也多引为幸事。到清初时，朱碧山银槎的收藏，达到顶峰，“倍以黄金不可得”。

喜好古物的宋琬，也幸运成为银槎拥有者中的一员。宋琬收藏的这件银槎，原归当时的兵部侍郎孙承泽所有。明末清初战乱，这件银槎流散而出。宋琬对这件奇珍爱不释手，曾作《古银槎歌》颂之。在这首诗里，宋琬详细描述了这件银槎，“背镂至正壬寅字，点画形模今宛若。断节枯根纷错纠，中有仙人博望侯。衣冠甚古须髯苍，飘飘一似乘孤舟”。倜傥好客的宋琬，一旦好友前来，就拿出银槎供友赏玩。宋琬的好友王士祯、施润章、曹贞吉等，都曾作诗记载这些雅事。康熙十二年（1673），宋琬在北京病逝后，此件珍品流散出来，后归马曰璐所得。

马曰璐是扬州的大盐商，博学能诗，家有小玲珑山馆，藏书甚富，名重一时，常与诸名士作诗酒之会。马曰璐对这件朱碧山银槎十分钟爱，常用它把酒言欢。但马曰璐酒量较小，整杯银槎的酒喝不了，只能喝银槎的一半。马曰璐对这件银槎喜爱有加，不仅在诗文集里歌咏不断，还以此取号为“半槎”。这件银槎，后为两淮盐政使曾宾谷所得。晚清著名诗人黄遵宪，曾有《元朱碧山银槎歌》来歌咏这件稀世珍宝。

黄公望《浮岚暖翠图》“自遭大难，未尝一日离开也”

康熙九年（1670）七月，宋琬北上，路过好友王士祯家，把随身携带的古画拿给王士祯欣赏。王士祯饱览宋琬所藏名画，他在《池北偶谈》中记载到：“最奇者为郭河阳《枯木》、刘松年《罗汉》（上有御府图书、皇妹图书各一）。赵松雪《百马图》、黄子久《浮岚暖翠图》、文徵仲《松泉高士图》。又元孤云处士王振鹏画《维摩不二图》一卷，甚奇妙。”

宋琬所藏这些名画中，尤以元代大画家黄公望的《浮岚暖翠图》为代表。黄公望（1269－1354），字子久，号一峰，元代著名画家，与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”，并冠四家之首。他八十三岁时，画富春江一带景色，成《浮岚暖翠图》。此画被认为黄公望绘画之集大成者，备受赞誉。朱彝尊《黄子久浮岚暖翠图》云；“树木之秀挺，山石之诡异，恍如坐我富春江上，浑忘身之在官舍也。”清初书画鉴藏家吴其贞说：“画法紧密，丘壑幽邃，气韵浑厚，仿佛于《夏山图》，若夫树木挺秀，峰峦险绝，山石凹凸，奇奇怪怪，多得天趣。”陈眉公云：“子久画以《浮岚暖翠图》为第一。”此画原归明代著名文学家、江苏武进人唐顺之所有，后归南京大收藏家张修羽存藏。著名画家董其昌、王时敏都曾在张家欣赏过此画，并有摹本传世。当时有豪强想强取此画，张修羽谎称家里大火，此画已被焚毁，后“秘不示人”。张修羽去世后，张家逐渐败落，这画就归了当时流寓苏杭一带的宋琬。

宋琬对此画十分珍爱，得到此画后，将家里的一个亭子，名之为“浮岚暖翠亭”。尽管一生颠沛流离，但是宋琬“专意宝爱此图”、“自遭大难，未尝一日离开也”。

宋琬于康熙十二年（1673）去世后，此画的去向，成为关注的焦点。康熙十三年（1674），七十七岁的著名画家王鉴摹画黄公望《浮岚暖翠图》时，在题识中说“子久《浮岚暖翠图》为一生得意之作，已归山左宋荔裳观察，曾携过吾娄，得纵观数日，今不知在何处？闲窗漫仿其法，愧未能梦见万一也”。清康熙间吴历在《墨井画跋》中说：“予适在苏郡，得即手临，乃山左宋氏所藏也。不知如何转归于塞北，闻遭殉葬。呜呼，昔之《兰亭》，今之《浮岚暖翠》，伤哉惜哉。”吴历以为此稀世名画，被收藏者殉葬，惋惜不已。这幅传世名画，其实并没有被殉葬。康熙皇帝作《御制避暑山庄图咏》，在歌咏“钟峰落照”景色时，有“似展黄公望《浮岚暖翠图》”之语，说明康熙皇帝欣赏过此传世名作。无独有偶，清乾隆间编纂的反映内府书画藏品的《石渠宝笈》也曾记载此画。这说明此画在康熙年间，便藏入皇家内府。后来清乾隆间钱泳编纂的《履园丛话》，说在京师内务府胡某家见《浮岚暖翠图》。这说明，此画在乾隆年间，由内府流出。道光十年（1830），六十岁的钱杜在《松壶画忆》中又说，“黄大痴《浮岚暖翠》巨帧，在毕涧飞家见之”。这说明，乾隆末年，此画又归太仓收藏家毕泷所藏。自此以后，各家书目再无著录。即使到现在，这幅传世名作仍未知下落。让人惊讶的是，宋琬尽管存藏名画甚多，但不论从各家书目，还是从存世藏品来看，这些藏品上都鲜有宋琬或其好友的题跋。按理说，宋琬为一代诗宗，所邀欣赏藏画的好友，也都是在清初文化圈堪称大拿级别的人物。在画卷上一通题跋，再遍盖钤印，既附庸风雅，又青史留名，何乐而不为？宋琬反其道而不为的做法，说明对这些藏品真是发自内心的喜爱，不愿因疏忽大意而出现狗尾续貂的情况。

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