万家岭上三教堂 舆地广记
邢德论
民国初年，莱阳大地尚有大小庙宇八十多座，在这众多的寺庙之中，有一种特殊的形式，即三教堂。三教堂是明清时期兴起的一种寺庙形式，它是将儒、佛、道三教始祖合祀于同一个庙堂之中，这类寺庙便称作“三教堂”。三教堂是“三教合一”这种信仰形式的一个统称，其它还有“三教寺”、“三圣堂”、“三圣祠”、“斯受堂”、“三教庙”等多种名称。在莱阳比较有名的三教堂，一座是大明村三教堂，另一座就是位于莱阳南部团旺镇境内的三教堂。
这座三教堂建在万家岭南端的山岗上，北依绵绵万家岭，南邻潺潺嵯阳河，林深境幽，云蒸霞蔚。万家岭十分单薄，没有重峦叠嶂，没有悬崖峭壁。嵯阳河从岭南脚下自西向东缓缓而去，使这郁郁葱葱的长岭多了几分灵动。这座三教堂是元朝至元元年（1264），由周围十三个村庄的乡民捐资、出工共同建造的，明朝正统和天启年间，两度重建。原建筑现在已经不复存在，只有些许遗迹尚存于山岗之上。
据这里的老人们回忆，当年这三教堂的规模还是很大的，建筑也十分精美。主要建筑有六殿、两厢、两廊房和一个钟楼。六殿是：北阁大殿、天王殿、关爷殿、圣人殿、梳洗殿和马殿。北阁大殿是三教堂最大的建筑，殿里塑有高大的如来佛像、十八只手的菩萨像、十八罗汉像、送子娘娘像，另外还有四个铜人。在北阁大殿前方东西两侧，分别是东厢屋和西厢屋，其中东厢是和尚住的地方，西厢是道人住的地方。北阁大殿前门两侧有东廊房和西廊房，两廊房内表现的是阎王殿内的景象，塑有阎王爷问案、小鬼割舌锯腿、上刀山、下油锅、石磨、刀锯等场景，宣扬因果报应。三教堂东廊房东侧建有梳洗殿，相传三教堂的梳洗殿很奇怪，每次一建起来总要失火。西廊房西侧，自北向南是圣人殿和关爷殿。这座三教堂的圣人殿内没有塑像，只安放着“至圣先师孔子之位”的牌位。关爷殿内正面是关公的塑像，两侧有周仓、关平及侍女塑像。
三教堂有大门四个，从东往西第一个门连着梳洗殿，第二个门是三教堂的正门，第三个是天王殿的穿堂门，殿里有四大天王的塑像，第四个是马殿门，也是一个穿堂门。马殿共有三间，东西两间各有石马一匹，有马童两人用栅栏挡起来。据说，别的地方庙里的马殿是没有栅栏的，因为这三教堂的石马常会跑出马殿毁坏周边的庄稼，后来就加上了这道栅栏加以圈敛。
出入三教堂的大门内西侧是钟楼，钟楼上的钟重达七八百斤，每月初一、十五，和尚撞钟之声方圆几十里都能听到。
在三教堂的前面有一条蜿蜒曲折的小路，小路旁边曾有一座用石头垒成的塔，石塔有三四米高，当地人叫它牛塔，塔下葬的是一头牛。那牛在建三教堂时，天天拉石料拉木材，最终因劳累过度而累死在施工现场。为了铭记牛的功劳，人们把它葬在了三教堂外，并建了塔以示纪念。在三教堂的所有建筑中，这座牛塔是毁坏得最晚的，一直到上世纪60年代初还矗立在山坡上，路过此地的人总会情不自禁地瞅上一眼。
每年农历三月十六是三教堂赶庙会的日子，三教堂庙会在当时是莱阳域内很知名的庙会之一，几百里之外的地方都知道这个年度盛事。农历三月十六是庙会的正日子，但每年一过了正月十五，四面八方的商旅香客便开始陆陆续续聚集到这里，烧香拜佛，搭台唱戏，开集交易。庙会围着三教堂周边铺开，南到嵯阳河畔，北到三教堂身后的沟岸，一大半山坡聚满了前来赶庙会的人。三教堂周边民风淳朴，每当赶庙会的时候，那些远道而来的商人都会到山下的杨格庄村和石格庄村，向村民们借些临时用品，等到庙会结束后，商人都会如期送还，为了答谢，还会送些东西给主人家。
三教堂本名三教院，寺院建成以后，有风水先生说这庙里得有“一万和尚”才能镇住，后来，果然来了个名叫万全的万姓和尚。万全和尚习武出身，传说是抗清英雄于七的同门师兄弟。解放后，在万全的坟墓中还发现一口大刀。相传，习武期间，师父就发现于七不安分，等到万全下山的时候，师父告诉万全：日后如果于七造反，占山不要近于他，占洼可以助他一臂之力。万全把师父的话牢记在心，后来出家到了三教堂。1661年于七在牙山举兵二次起义，震惊清廷，年轻的康熙皇帝急忙派济世哈、图喇、祖泽溥三将亲赴牙山征剿。眼看情况万分危急，于七派亲信到三教堂请万全出山。万全想起师父的教诲，拒绝出山。不久，于七起义便在清兵重压之下失败了。
清朝末年，三教堂来了两个和尚，一个叫钵，一个叫当山，钵和当山是兄弟俩，钵是哥哥，当山是弟弟。钵和尚在当地很有名，学问很深，据说曾经受邀赴京城讲经，当地人都称他钵子和尚。钵子和尚人缘也很好，山下村子里有不少孩子认他做干爹，当地人相信这样的孩子好养活。
从一些历史文献的记载中可以发现，三教堂这种寺庙形式最早出现在唐代，当时作为民间的一种信仰方式，人们会把儒、佛、道三教始祖在家中供奉，就像家庭中设立的佛堂。金、元以后，全真道教祖师王重阳来到胶东，带来了三教合一的思想，一时间胶东成了全真教传播中心，三教合一思想流传甚广，影响颇大，三教堂便很快发展起来。
辛亥革命前后，一场“庙产兴学”运动席卷全国。民国十七年（1928），被称作“中国教育界四大怪杰”的邰爽秋再度提起“庙产兴学”的建议，他提出：“在国库空虚，民生凋敝，教育停顿的中国，全国民众，要想革命彻底成功，建设一个新的中国，不可不拿起奋斗的精神，来干一件生死关头的大事，这件大事就是，打倒僧阀、解放僧众、划拨庙产、创办教育。”他的这一主张得到了当时南京政府的支持。一场大规模的“庙产兴学运动”很快在全国展开。次年，这阵风吹到莱阳，当时的南岩乡公所乡长赵吉文带领士兵来到三教堂，赶走了庙里的僧众，摧毁了这座几近千年的古刹。那时，三教堂里还住着一老一少两个尼姑，庙产被收，庙宇被毁，老尼姑带着小尼姑下山到周边村子，想为小尼姑找婆家，但惧于当时的形势，虽然小尼姑长得非常貌美却无人敢收留。小尼姑后来命归何处不得而知，只听老人们说，那老尼姑走投无路，在崔疃河（五龙河崔疃段）自溺身亡。没有人知道她更多的故事，也无人能知晓她遭逢乱世的复杂心境，投水的那一刻，她所有的爱与恨、缱绻与决绝都瞬间顺水而去了。
一座庙宇的兴盛往往会体现着自然、社稷与苍生之间的多重关系，同时也会孕育一方文化的延伸。文化是人类社会历史发展的产物，既有精华，也有糟粕，而三教堂所表现的更多的是一种合的文化。万家岭上的三教堂早已消失，但愿这段在地历史不要失忆，好让我们的未来能寻到清晰的来路。
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