敬德者国人千年门神也原名尉迟恭字敬德唐朝名将为人纯
敬德者，国人千年门神也。原名尉迟恭（585-658）字敬德，唐朝名将，为人纯朴忠厚且勇武善战，曾日占三城夜夺八寨，一身戎马倥偬，征战南北，驰骋疆场，屡立战功，尤以玄武门之变助李世民夺取帝位，居功至伟。功勋累积受封鄂国公，是凌烟阁二十四功臣之一，赠司徒兼并州都督，谥忠武，赐陪葬昭陵。后人评价秦叔宝与尉迟恭“双锏打出唐天下，一鞭撑起李乾坤”，被尊为民间驱鬼避邪，祈福求安的中华门神。
我最早知道敬德的名字，是因为前院的李叔，他是位纸扎艺人。我在很小的时候，每逢有人过世，一群小伙伴都喜欢去李叔家看那些红红绿绿的纸花、轿楼。见到我们，他总会特意介绍那铭旌：这是敬德给咱们富县人挣下的。
在陕北的丧葬仪俗中，送葬队伍最显眼的在富县周边区县是用引魂幡，而在富县入土就可以树那约三尺宽六尺高的红布铭旌。按上古礼仪，铭旌可不是谁都有权使用的，古时有爵位
者，生时有旗帜表明其人身份，死则树其旗帜于柩之右，仍为表明身份，有品官员则借衔题写曰“某官某公之柩”，平民百姓则称“显考（显妣）之灵位”。有人跳高将那块红布要从铭旌架上打下来，前来送葬的人都抢着撕扯一绺没字的布条，系在腰间禳灾祈福。写了字的铭旌布要盖在棺木之上。铭旌是引导死者的灵魂前往祖先和神明世界的一种工具，也是古代识别灵柩等级的一种旗。在富县地域的无论士官平民均可享受葬礼时树铭旌的礼遇，富县人说大唐皇帝特赐敬德后嗣子孙，流传至今。虽然羊泉尉迟姓是否敬德后裔，我找不到史料得以佐证，但尉迟恭无愧于富县人引以为豪的忠义之神。
敬德如何就成了神？在《三教源流搜神大全》记载：唐太宗李世民为争天下夺皇位杀戮过重，登基后身体极差，夜间梦寐不宁，多做恶梦，月余，太宗终受不住折磨，召群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁。这夜，太宗得以安然入睡。然天长日久，太宗念二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁，此后邪崇全消。后世沿袭此法，就使他们在民间成为流传最广、影响最大、
威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。
唐太宗取得天下，使国内安定之后，却对突厥等北方游牧民族依然心存顾忌。所以贞观十三年（639年）二月初七，唐太宗派自己的高级保镖尉迟敬德任鄜州（治洛交，今陕西富县）都督。因为鄜州北枕延、榆，南俯汉中，东抵三晋，西毗陇东；有扼五路而有咽喉之称，是大唐长安的屏障。敬德在此统领十一府兵马，扩建鄜州城（五交城），建鄜州塔。相传欲修连环九城，以备边防止北方少数民族入侵。城初具规模之时，敬德陪老母观看，这里地势险要，易守难攻，固若金汤。其母感慨问，守城靠墙高壁厚，还是靠军民同心？敬德思忖后就不再劳民伤财的大兴土木，还民以清明的德政。
敬德身为封疆大吏，手握重兵，又深得民心。敬德在鄜州任四年后，为免除唐太宗猜忌，于贞观十七年，敬德上表乞骸骨（要求退休）。史料记载，晚年敬德笃信道教，迷信方术，谢绝宾客，在家中设炉炼丹，服食云母粉，求长生不老。后在家中去世，享年七十四岁。
千百年来，人们把尉迟敬德贴在自己的门上，放心的让他守护着自己的家，正是看中了他有情有义的真性情。
尉迟敬德毕竟是武人出身
性情憨直，少有文字传颂至今。鄜州故城又历千年来的兵灾火燹毁于无形，惟有开元寺塔经千年日晒雨淋而存至今日。想那信奉道家的敬德却修的这座佛塔，莫不是欲将若其手中高掣的钢鞕指向苍穹，继续支撑起大唐盛世的乾坤？
如果我们富县再修一座广场，何不命名为敬德广场。树一座跨乌锥马，提蛇矛，舞单鞕，怒目圆睁，虎须虬髯，威风八面的黑门神，感念其为安定北边，繁荣鄜州做出的卓越贡献。就算是因为在告别人世之际能得到彰示世人的红布铭旌，也应该塑雕像念之。何况他可以震慑妖邪，永保我富县人民祥泰平安。何况他忠义的品德，更是与现代社会所倡导的“以德为先、重德、敬德、崇德”合拍。
敬德者神。敬，德者，若神。中国自古以来就讲究敬德，并以敬德为引导，贯穿个人道德修养、成为君子、齐家、治国、平天下始终。《中庸》“君子尊德行而道问学”；《周易》“君子进德修业”。敬德的内涵很丰富，可以是个人，可以是国家、民族、人民、自然规律等，前者称之为敬人，后者称之为敬业。但由于市场经济的飞跃、科技的发展、知识大爆炸，引发中国当代社会伦理关系中敬德的崩陷，并由此带出的一系列社会问题，一些不堪提及的事件，将社会道德水准一再拉低，正是由于“德”的稀缺，才使得人们更加渴望和注重追求更高尚的道德境界，值得穷尽一生去努力。B⑧
曹百新
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