支格阿龙的英雄性格

现实中的英雄各有所为，书面上的英雄也各有风格，从《勒俄特依》的记载和四川彝区的流传故事中，我们可以看出支格阿龙的几点英雄性格，比如，生性叛逆、尚武品格、勇于实践、武力征服、无私奉献，具有“逆我者亡，顺我者昌”的帝王英雄性格，此外，他还是一个嫉妒心强、封自为上、豪强霸道者，也正因为这样的性格，才使传说和史诗中的支格阿龙形成了有血有肉、形体丰满、人性十足、情感丰富的大英雄。

生性叛逆

尚武品格勇于实践武力征服

文/吉伍依作

只要有彝族人居住和生活的地方，就有支格阿龙的故事流传，冯元慰先生收集整理的彝族创世史诗《勒俄特依》总共有十五个诗章，其中关于支格阿龙的记载就有《支格阿龙》和《射猎日月》两个诗章，在书中占了相当重要的篇幅和内容，可见支格阿龙这个英雄形象在彝族人民心目中的崇高地位。过去，支格阿龙主要在传抄史诗、毕摩经书和民间口传故事中出现。仅在《勒俄特依》的记载和四川彝区的流传故事中，我们可以看出支格阿龙的几点英雄性格。

生性叛逆

人的性格常与生世分不开，支格阿龙是人间美女与空中鹰雕之产物，是强悍与柔情之结晶，是天地灵性交融之超人！支格阿龙是个生性叛逆者，出世初夜，不吮母乳，是叛逆；出世次夜，不与母眠，是叛逆；出世三夜，不披母衣，是叛逆；饿食龙餐，是叛逆；渴含龙乳，是叛逆；寒裹龙袍，是叛逆！叛逆者，与遗传不无关系，君不见其母蒲莫列依么？蒲氏姐妹中，蒲莫基玛嫁基家，蒲莫达果嫁达家，唯有蒲莫列依拒嫁人，是叛逆；天上雄雕八方来，纺女列依要赏雕，织女列依要戏雕，是叛逆；蒲莫列依不嫁人间男，却受鹰雕孕，是叛逆！真可谓，有其母，必有其子！

尚武品格

力量乃英雄之本，尚武乃力量源泉。支格阿龙者，生之第一年，竹篾为弓，草秆为剑，是尚武；生之第二年，伴随牧者行，竹条弯成弓，是尚武；生之第三年，伴着旅者行，备之强木弓，参征又议战，是尚武；生之四年五年后，神弓神剑神甲神犬神马均为其匹配，是尚武；箭指四方，丈量大地，是尚武；拉弓搭箭，追猎日月，是尚武；支格阿龙一生与弓箭神马相伴，是尚武！自古英雄皆尚武，阿龙恰为尚武之英雄！ 

勇于实践

支格阿龙站在达波草之上射日月，未中；站在俄莫四翁之上射日月，未中；站在基斯树之上射日月，未中；站在玛波之上射日月，未中；站在特波之上射日月，未中；最后站在蜀波之上射日月，射日才中日，射月才中月。从射日射月的场地来看，由普通地段更换到土尔河畔，由土尔河畔更换到土尔山脚，由土尔山脚更换到土尔山腰，由土尔山腰再更换到土尔山顶；从射日射月的辅助物来看，由达波更换为俄莫四翁，由翁莫四翁更换为基斯树，由基斯树更换为玛波，由玛波更换为特波，最后由特波更换为蜀波。支格阿龙射猎日月的过程是此地失败了到彼地，彼地失败了再到它地，它地失败了还去选择更多的它地，此物不行换彼物，彼物不行再换它物，它物不行了还去选择更多的它物的过程，是紧追不舍、层层迭起、积极向上、勇于实践、开拓进取的漫长过程。 

武力征服

支格阿龙的一生之中所经历的很多事情都与武力有关。他善于用力量去改造自然，对付凶残；善于用武力去克服困难、征服鬼神。对付六颗太阳和七颗月亮是武力征服，治理巨蛇是武力征服，治理巨蛙是武力征服，治理巨蜢是武力征服，治理巨蝇是武力征服，治理巨蚁是武力征服，治理雷神是武力征服。因此，武力征服是支格阿龙的英雄性格和主要行为手段。

无私奉献

现实中的英雄各有所为，书面上的英雄也各有风格。诸葛亮济世爱民、谦虚谨慎；刘备知人善任、礼贤下士；关羽勇猛有余、智谋不足；曹操奸诈残忍、任性多疑；林冲忍辱负重、重义苟安；鲁智深鲁莽行事、嫉恶如仇；《勒俄特依》和其它民间故事中的支格阿龙都是能力超群、智勇双全的英雄形象。他整治过猛兽，制服过鬼神，改造过天地，征服过自然。这一切，没有一次是涉及到阿龙个人利益格局的，也没有一次是属于自己惹是生非、树立敌对、引火烧身的。反之，每次都是从他人利益的高度出发，从人类利益的高度出发，从自然生态的高度出发，从宇宙空间的高度出发。因此，支格阿龙不是普通意义上的凡人英雄，而是战天斗地、无私奉献的理想化超人英雄。 

其他性格 

一方面，支格阿龙射猎日月时，只要每次失败了，他都要惩罚其辅助物，如达波、俄莫四翁、基斯、玛波、特波等植物都被他诅咒并受到了严厉的制裁，只有令其取得成功的蜀波得到了他的敬仰和支持，并实现了蜀波的繁荣发展。从这里可以看出，支格阿龙有时候往往不知道在自己身上寻找原因，而是习惯将责任推卸到他人身上，甚至还推卸到一些无辜的植物身上，不配合阿龙行动和不支持阿龙事业者都将受到严惩，反之，积极配合者都将得到一定的好处，具有“逆我者亡，顺我者昌”的帝王英雄性格。另一方面，支格阿龙在某次斗智时输给了一个女人，气愤之下念出了“女者三道圈，头顶圆帽一道圈，腰间围裙一道圈，臂上衣袖一道圈，伸手触梁休，行步院内止。”的咒语，正是这三大紧箍咒缩小了女人的活动空间，使天下女人受了控，从此再强的女人也有了一定的局限性。从这个故事可以看出，支格阿龙还是一个嫉妒心强、封自为上、好强霸道者。也正因为这样的性格，才使传说和史诗中的支格阿龙形成了有血有肉、形体丰满、人性十足、情感丰富的大英雄。

（上接A10版）

何翔宇说，修建城楼，压力很大，一是时间太紧、要求很高；二是因为所需原木直径很大而寻料特别困难，如城楼圆柱最大直径为420mm、最小直径为390mm,那么原木直径至少应该是750mm。他说，他们中标后，便马不停蹄在成都、重庆等地寻找、购买木料，并马上在成都、都江堰进行原木烘干。

两个月时间一晃而过，艰辛的工作取得了成果。

何翔宇笑着说：目前，他们已购买木料420多方，经过烘干处理运到西昌现场的已有380方,预计需要木料共500方；90%的大型木构件已经加工完成；近日即可吊装城楼立柱。

沸腾熬浆棚

灵活巧布局 各有各的“招”

大通门至安定门共520米城墙，由四川开禧古建筑园林工程有限公司负责修复。

安定门城门台、城门洞、瓮城城墙的修复以及瓮城城门洞修建，由湖北殷祖古建公司四川分公司承建。

以上工程的浆砌方法均采用传统的糯米石灰浆浆砌工艺，即：用熬制的糯米浆混合石灰形成糯米石灰浆。

糯米石灰浆真的能够牢牢黏住城墙的条石和青砖吗？设计单位、承建单位的专家、技术员给了我肯定的回答。

我多次到两个承建单位的施工现场看糯米浆熬制、糯米石灰浆搅拌和糯米石灰浆使用。

4月15日，我采访一墙、一楼修复工程的设计师、四川园冶古建园林设计研究院副院长陈晓虎时，听说四川开禧古建筑园林工程有限公司已经购买存放了5吨糯米。

4月20日下午，我们经过安定门瓮城时，看见瓮城坝子里搭了一个简易棚子，里面堆着许多口袋，还看见瓮城残留的石头城墙的拱洞处有工人在忙碌。湖北殷祖古建公司四川分公司的钟云宽师傅告诉我们：棚子里堆放的是糯米和石灰；他们正在利用瓮城城墙原有的一个拱洞砌熬制糯米浆的炉子；特制的糯米浆熬锅，长3米、宽2.5米。

4月22日，安定门瓮城处的大熬锅开始熬制第一锅糯米浆。4月24日上午，第一锅糯米浆熬制成功。

根据城墙修复工作面长的特点，四川开禧古建筑园林工程有限公司的糯米熬浆锅是小型的、便于调整的。6月3日下午，我采访了四川开禧古建筑园林工程有限公司城墙修复项目技术负责人陈军，了解到他们有两个糯米熬浆点，一个在大通门，一个在安定门附近，共有7口锅在熬制糯米浆。陈军说，大通门至安定门段城墙已经开始砌砖，随着糯米石灰浆用量增大，他们将采取两项措施：一是增加熬浆锅，二是增加作业班次，歇人不熄火。

陈军说，大通门至安定门段的城墙修复以来，已经使用了近4吨糯米、300多吨石灰。

说起糯米浆熬制、糯米石灰浆搅拌以及使用，两个承建单位的师傅各有各的经验，各有各的招数。

酷热条石场

避炎炎烈日 护员工健康

按照设计，修复大通门至安定门的城墙，需要红砂石条石610方左右。目前，承建单位已从雅安名山购进400多方红砂石毛条石。为什么从雅安名山购进毛条石？陈军解释：一是颜色和西昌的红砂石颜色接近，二是其强度超过了设计要求（设计强度为300号，而名山毛条石强度达到700号）。

把毛条石加工成设计的规格条石，并非容易。首先，毛条石强度很大，硬度很硬，人工加工困难；其次，城墙修复是顺势而为，尽量按照残存城墙、或是参照相邻残存城墙的条石规格对毛条石进行加工，其厚度规格不等，增加了加工难度；第三，西昌持续高温，条石加工场所酷热难当，工人劳动强度和体力消耗很大。

为了员工的身心健康，为了保证城墙修复质量，承建单位采取了积极的应对措施：将40多个员工分为两个组轮换作业；将作业时间调整为上午6：30—11：00，下午4点—8点；及时发放清凉饮料。

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