行走在崇文思想的泉穴 文庙
又是一年的毕业季到来啦！
在高考、中考、小升初等紧张复习和接踵而来的一场场考试之后，莘莘学子们有的欢呼雀跃，有的乘兴小聚，还有的则忙碌着感恩老师，或与同学话别。一等到放假通知，亦有不少同学便收拾起行囊外出游玩。
“走！我们去文庙玩玩！”记者在汉源县清溪镇见到，一些刚刚参加完考试的学生们相约去大相岭上的茶马古道驴行，顺道游览清溪古镇的文庙古迹。而在古代，则岁有众多考生家长前往文庙进香祈福，以求试子高中，主政的地方大员们，亦或率文武官员择日上香祭拜孔庙，延续社会尊崇文化的思想。
６月９日，记者走进雅安市雨城区兴贤小学校、市中医院、名山文庙，探访原清代文庙建筑遗存与历史遗迹，并从古代典籍中发掘出过去尊崇儒圣孔子礼仪、舞乐、祀典等故事，以飨读者。
清溪文庙棂星门
棂星门上的人物石雕
清溪文庙内的泮池
探访：
文庙遗迹今何在
汉源。清溪。
夏日阳光普照，一片绿茵的田野里，樱桃树上挂满果实，红红的大樱桃正在乡间热卖。
在清溪文庙的门口，有一块石碑，上面刻有“文武官员至此下马”几个大字。按照旧制规定，过去无论再大的官员到了文庙，都要遵守制度，对孔子保持敬仰之心。进出孔庙，必须从宫墙两侧的贤关圣域礼门义路才能出入。
记者从万仞宫墙边上的一道小门进去，进入文庙内，只见古杉参天，斗拱重檐、琉璃碧瓦的大成殿，精心镌刻的棂星门，还有滴水桥、泮池、礼乐亭等设施，庙内还有千年紫荆、石头香炉……
文庙以大成殿为中心，包括万仞宫墙、棂星门、泮池、戟门、钟楼、大成殿等，迄今保存较为完好。庙内四周，古杉参天，苔痕青绿，庭院幽深，文庙为一个四合院结构，共占地５１４５平方米。
文庙又称孔庙，古称学宫，位于汉源县城东北隅。清溪文庙是清溪古镇内至今保存最完好的古建筑，始建于清雍正七年（１７２９年），嘉庆四年（１７９９年）迁建今址。
在文庙四合院内，有一株树身光洁的千年紫荆，据说每年秋天之时都会花繁叶茂，其树干粗大，号称“西南第一”！
记者注意到，在文庙建筑中，雕刻精美的棂星门让人叹为观止——
这座四柱三间三层的石牌坊，坊身布满浮雕，坊顶有４根龙缠冲天柱，龙身镂空雕刻，精妙无比，其状仿佛一支支巨笔，隐隐透出挥洒恣肆文章的意境。棂星门上石雕浮雕图案中，状元及第之后打马游街图特别传神，状元喜气洋洋，百官也形态各异，惟妙惟肖。
记者经过探访发现，在过去文庙的建制中，万仞宫墙是文庙建筑格局中作为标志性的独特元素，并有着深刻的文化含义。
据相关历史典籍记载，在孔子死后第二年，鲁国国君哀公命令将孔子阙里的三间故宅改作庙堂，岁时奉祀。唐贞观四年（公元６３０年），唐太宗下诏“天下学皆各立周、孔庙”，自此孔庙遍及各地。唐玄宗开元二十七年（公元７３９年），封孔子为文宣王，故文庙又称文宣庙、文庙。元明之际，全国所有府、州、县均建文庙，无一例外，及到明以后，民间奉祀关羽的“关帝庙”（即“武庙”）后来居上，陆续在各府、州、县广泛骈立，明朝永乐年间，遂改文宣王庙为“文庙”，一直沿用至今。
“万仞宫墙”其名源于《论语·子张》，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”原来，孔子的弟子子贡，把孔子的学问之道比作有数仞之高（古代七尺为一仞），后世的人觉得数仞还是不够高，就用万仞作比喻，来说明孔子的道德学问之高，以此表达对孔子的敬仰之情。
在清溪文庙大成门两边，原来是两座规制较小的祠堂，被称为名宦祠和乡贤祠。名宦是指“仕于其地而惠泽于民者”，也就是合格的“父母官”；乡贤则是指“生于其地而德业学行著于世老景谓之乡贤”，即是指当地德高望重的人。古代乡贤和名宦原本都是在家族的祠堂里供奉，到了宋元以后才将乡贤名宦的祠祀移到了文庙之中，到了明代，乡贤名宦在文庙的祭祀已经成为了制度。
在清溪文庙的大成殿后，原来则是供奉孔子祖先及其父母、先师的崇圣祠。
据清溪镇一位多年来致力于古镇文化研究的人士介绍，清溪文庙始建于清嘉庆四年（１８００年），先后几经兴废，光绪九年（１８８４年）全部落成，共三进院落，总面积５１４５平方米，费银２２３００两。在建文庙前，这里是远近有名的玉渊书院。玉渊书院建于南宋开禧元年（公元１２０５年），收汉、番、彝子弟入学，为雅州境内最早学院，仅比朱熹建白鹿洞书院晚２６年。新中国成立后，文庙成为汉源县清溪区办事处驻地，由此得以保存，成为目前川西唯一保存完好的文庙。
除汉源清溪文庙之外，记者发现，在雅安市市区兴贤小学和名山中学校内，目前仍保留有文庙的相关建筑或历史文化遗迹。在市中医院坝子里，一座清代文庙的红砂石牌坊静静矗立，陪伴着旁边的粗大桢楠古树。
在名山区蒙顶山麓，有一座苍翠柔美的山峦俯视着名山城区——这就是名山当地人口中常说的“文庙山”——它还有一个优雅而又柔美的名字叫“月华山”。
记者一行沿着１００多级的一段水泥阶梯拾级而上，登上月华山顶，名山文庙便奔来眼底。
在名山中学校区，名山文庙就坐落在校园里。进了校门，在绿树和灌木掩映中，一块清代石牌坊兀然耸立，十分醒目。
据《名山县志》记载，名山文庙建于清道光二十一年（１８４１年），建立之初，包括万仞宫墙、棂星门、泮池、大成门、庑房、大成殿、崇圣祠等建筑。不过，万仞宫墙在上世纪五十年代被拆除，如今我们还能看到其他的古建筑群。
名山文庙占地面积达６０００多平方米。棂星门和崇圣祠之间为建筑中轴线，整个古建筑群就分布在这条中轴线上，呈东高西低，层层递进之势，沿袭中国古代建筑学的对称传统，于紧凑结构中尽显大气磅礴。
名山文庙棂星门，建于道光十八年（公元１８３８年）四月二十七日。棂星门立于泮池正前方，斫石四柱冲天式，石柱前后用石抱鼓夹抱，额前方为“灵星门”三字，额上层刻月兔金马图，背面为“日”、“月”图，意寓孔子的德行与日月同辉，彪炳千古。
在名山文庙，穿越棂星门后，可见四座雕龙石拱桥并列于泮池之上，这便是颇负盛名的“状元桥”。穿门过桥，两排雕花厢房如巨臂般环绕成一个院落，厢房庑廊之间的通道唤作大成门。和此门相对的便是文庙建筑群的主建筑大成殿，再后同样是祭祀孔圣人之所崇圣祠。
大成殿原名文宣王殿、宣圣殿。宋崇宁三年，徽宗赵佶取孔子集古圣贤之大成之意，下诏改为大成殿。名山文庙大成殿建于清道光十七年（公元１８３７年）四月十九日。大成殿是文庙的主体建筑，建筑为歇山顶，重檐，抬梁式屋架，飞檐翘角，器宇轩昂，宏敞肃穆，是祭祀孔子的场所，殿内过去主要是供奉孔子塑像和七十二弟子及乡贤名宦等牌位。
行走在名山文庙，记者发现文庙建筑群不仅规模大，同时也极具艺术研究价值。这个由石牌坊、石桥和三座大型木制建筑构成的建筑群，拥有众多精美的建筑构件。大成殿上斜出的飞檐下，有龙头斗拱昂首四向。厢房内交错的梁柱旁，可见刀工精湛的雕花板，历经风霜却依旧栩栩如生。
清溪文庙精美石雕
探秘：
文庙原来大有讲究
在名山文庙庄严静穆的大成殿前，一块硕大方正的浮雕石板镶嵌在阶梯上。石板四边都刻有图案，似牡丹盛放也如巨龙摆尾。石板中心原亦有浮雕，现在已难以辨认。
“这块石板可不能小看。”有人提醒记者注意，石板中心以前刻有一条蟠龙，它的专业名称叫坍陛，过去是至尊权威的最高象征。
据了解，棂星门，棂通“灵”，灵星又称作龙星，其左为天田，故又称作天田星。《通典·礼四》中记载：“周制，仲秋之月，祭灵星于国之东南。”古人认为灵星是主宰谷物的。中国古代的哲学思想推崇天人感应，认为自然界与人息息相关，日月星辰也与人间事物一一对应，灵星便成为古代祭天祈年的对象。
清代余兆曾《圣庙通记》中认为，“凡有坛而无宫室者，则设棂星门，以为宏义取乎疏通也。圣庙亦设是者，所以尊夫子同天地也”，即是为了表示对儒家学说的无限尊崇的褒扬，将孔子神化，以尊天尊神的形式来尊重孔子，开始在孔庙内修建棂星门。
而孔庙内的泮池，则是同中国古代教育制度化相关的。《礼记·学礼》中说，“家有塾，党有庠，术有序，国有学。”周朝之时，将国家最高学府称作辟雍，在《礼记·王制》中记载“天之曰辟雍，在诸侯曰泮宫”，也就是国家讲学的场所叫做辟雍，诸侯国的学府称为泮宫，这也就是后来天下郡县文庙学宫的前身。
《三才图会·宫室》中图示，诸侯泮宫形如半璧，取玉璧之半的意思成为泮池。自此，许多地方文庙原有的方形泮池改作了半圆形泮池。“泮池不盈不亏，符合儒学的中庸之道，同时也象征着无尽的孔学之道，如同半壁池水，永远也没有圆满的时候。”
在古代，泮桥又叫“状元桥”。即是过去的科举考试后中了秀才，新入学时要在当地官员的带领下，登泮池、跨泮桥，穿过大成门进入大成殿拜祭孔子，然后到儒学署拜见教官。这个入学仪式被称作“入泮”或者“游泮”，从而希望能够通过学习开始人生的新起点。此外，科举考试中的生员，每遇逢六十年一个周期的入学之岁，要隆重举行“重游泮水”的庆典活动，届时地方官员亦要到场祝贺。
据清代《雅州府志》记载，在雅州境内文庙，每月初一十五都要“朔望行香”，雅州知府正堂要率下属造诣文庙、武庙、武侯祠、城隍庙、文昌阁行香，并行九叩大礼。而每当科举之年七月，诸生将欲赴试，届期诸生齐集仪门外，肆筵设席，优人陈戏。在文庙祭祀典礼上，则要陈设各种祭品，还要安排舞佾（舞蹈）。
“祭拜前二日，各衙门设斋戒牌，承祭、分献、官各在家致斋二日，不饮酒、不食葱、韭、蒜、薤，不吊丧问疾，不听乐，不理刑，不判署刑杀，文字不预积恶事。”
到了祭拜孔子当天，负责主持祭祀孔子的正祭曰主祭、分献、陪祀各官，入两旁门序立。
“更衣升堂！”
“启户”！（各门大开）
“乐舞生就位！执事者各司其事。主祭官就位！分献官就位！陪祭官就位！”
“奠帛行初献礼，举初献乐，奏宁平之章。”
“诣盥洗所”（浴手、净巾）
“献爵！”
“读祝文！”
“惟师德配天地，道冠古今。删述六经，垂宪万世。兹届仲（春秋）谨以牲帛醴斋，粢盛庶品，式陈清荐以复圣颜子，宗圣曾子，述圣子思子，亚圣孟子配食尚飨！”
在祭拜的同时，乐舞交作，互相照应如读祝唱礼之时，乐舞暂止，读唱过，则复作，以终前曲。
在大成殿的后殿崇圣祠，上香、殿帛、献爵……照次序行，仪注终献毕，皆有饮福受胙（献酒献肉）。
据《雅州府志》记载，过去传统文化中历代都崇儒重道，从汉武帝命天下郡县皆立学，到唐高祖诏国学立周公孔子庙四时致祭，太宗贞观初又令天下郡县皆立专庙塑像，再到康熙二十九年康熙皇帝颁“万世师表”扁额悬挂文庙学宫……历朝历代，文庙里面都是熙熙攘攘，热闹非凡。
“民国年间，汉源文庙部分建筑及祭器、仪杖，或毁或盗，或改作他用，诸多破坏损失。崇圣祠夷为平地，鼓楼坍塌，祭仪无存。”在《汉源县志》中，一段文字详细地记录下了文庙走向衰落式微的情况。
而如今，雅安市有幸保留下来的文庙建筑已经作为文物进行保护，并成为许多寻古爱好者造访和触摸传统文化中“崇文思想”的汇集之地……
雅安日报／北纬网记者罗光德
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