古都咸阳与七夕节
本报记者 杨波海
露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。
斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。
楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。
这首著名的《七夕》诗，是唐代咸阳人窦常所作。窦常（746~825），字中行，平陵（今陕西咸阳西北）人。大历十四年，登进士第。贞元十四年，为淮南节度使杜佑节度参谋，后历泉州府从事，由协律郎迁监察御史里行。元和中，佐薛苹、李众湖南幕，为团练判官、副使。入朝为侍御史、水部员外郎。八年出为朗州刺史，转夔、江、抚三州刺史，后除国子祭酒致仕。诗入《窦氏联珠集》，《全唐诗》存诗26首。与其兄弟牟、群、庠、巩并称“五窦”。
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，对当时的京畿之地咸阳来说，也应是最早的发源地。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在宫中夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。也难怪窦常能写出这样描写七夕的佳作。
七夕节的形成，是由星变人的过程，又是随时代的发展不断完善。它也是人和自然之间建立起来亲善和谐关系的特殊体现。“织女”作星名，初见于我国现存最古的科学文献之一《夏小正》。在西周的民歌《诗经·小雅·大东》中，织女、牵牛颇具神话雏型，不仅仅是银河两岸的星，而且将天上的星辰与地上的耕织生活联系在一起。从战国至汉初，织女、牵牛日渐人格化。秦王扫六合一统天下，把都城咸阳从渭北扩展到渭南时，“引渭水贯都，以象天汉，横桥南渡，以法牵牛”（《三辅黄图·池沿》），织女、牵牛的天象给秦都增添了无限的神秘色彩。
“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”传统的七夕节，传说牛郎织女将在这一天鹊桥相会。千百年来，这一动人的爱情故事在民间流传，而牛郎织女的传说也成了中国四大传说之首。美丽的爱情感染着人们，但很少有人去考证这一传说的发源。陕西省文化遗产研究会研究员、兴平市方志专家翟崇仁经过十多年考证发现，牛郎织女传说的发源地就在咸阳市辖的兴平。
七夕是牛郎和织女在天上相会的日子，而牛郎的原型就是东汉的董永。董永是我国历史上著名的“二十四孝”人物之一，他侍奉双亲、卖身葬父的孝行被奉为行孝的典范。翟崇仁的观点首先源于今兴平市东北五里子孝村西那棵槐荫树，古朴高大，苍劲叶茂，充满仙姿神韵。这棵古槐树干胸径在1.5米以上，当地传说董永就是在这棵树下与七仙女相遇，并以树为媒成婚的。原兴平县文化馆馆长薛凡回忆，在他小的时候，槐荫树旁曾有槐荫庙，其上碑文云：“常言树大有神，必先有其感而后信其非虚。兹我村庄南有一古槐，传言孝子董永遇仙姑于树下，唐国公勒马称赞……”而在市北环路北东堡子，沿高干渠坡下尚存遇仙桥（上世纪70年代平整土地暂埋地下一米处），桥墩桥拱均以石砌成，上端有篆刻“遇仙桥”字样，当地传说七仙女就是在这座桥上将儿子送给董永的。当地年逾七旬的梁姓老人向记者回忆，遇仙桥东北半坡处，曾有双冢（有人称为“两冢”），梁老先生说他到现在还印象深刻，两冢大概有二层楼那么高，村民们传说那就是董永和七仙女的墓，虽然墓早就被平掉了，但他们对两冢的所在地还是记忆犹新。
翟崇仁介绍，现兴平市南有村叫董家店，传说这就是董永的住址，该村老支书生前曾说：“旧时董家曾有董永、七仙女画像。”上世纪70年代，兴平剧团曾编演神话秦腔剧《槐荫会》，旧时皮影戏上演《董永传》，其故事发生地也在兴平。翟崇仁说通过种种考证，他有理由相信《天仙配》传说的发源地就在兴平。（D）（6）
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