明代文学家康海(下) 王耀文 黄权中
康海由于无视权贵,忠于友谊,而招致丢官落职的结局,成为他个人生平中的重大转折点。他自此结束了仕宦生涯,回归乡里,居家30年。罢官为民的康海决心“披发啸歌至于终身而不悔”,完全打消了复入仕途的念头。“志定何须论浊清”,既然认清了统治阶级内部丑恶、腐朽和尔虞我诈,又决心不再仕官,那么放浪山水声乐之中,还用管什么低浊与清高呢。他为了排遣郁闷,常与挚友游关中名山大川,凭吊古迹,集宴赋诗,以声歌自娱,从表面上看,好像过着放荡闲逸的生活,但实际并非如此。这一时期他以极大的毅力,做了很多有益的事情,除了编纂著名的《武功县志》、改编了《中山狼》杂剧外,还写了300多篇序和跋,编定刊行朋友的诗集十余种。
康海多才多艺,吹、拉、弹、唱样样精通,在县城乐伎巷创办“自乐班”,不仅亲自坐鼓,且有“琵琶圣手”的美誉。武功县城内“乐伎巷(月菊巷)”,即以此而得名。康海是“康王腔”的创始人。他同王九思合作,将自己创作的杂剧和曲词,配乐用“秦声”演唱,为后来的武、眉、周、户西路秦腔所继承,以至发展为“四大声腔”之一的“秦腔”和“眉户”。
最近蒲城县苏坊乡大联村发现农民张新民收藏的130多幅《康海秦腔彩色绘画戏剧脸谱手稿》,保持至今已有440余年历史。该《手稿》纸质残破,字迹发黄,但造型生动逼真,人物个性鲜明,绘画手法娴熟,笔墨设色讲究,大多数脸谱造型为目前一些研究脸谱专家所少见,对秦腔戏剧脸谱研究具有重要的参考价值。这充分证明现代戏剧、社火、竹马、绘画等一直沿用的明代脸谱正是大戏剧家康海的杰作。凡属历史内容的一张张个性鲜明、栩栩如生的人物脸谱,由名闻史册的剧作家文史状元康海创作出来当是历史的必然,亦非他人莫属。康海创作的脸谱使一切有人物造型的古典艺术,在塑造一个个鲜活的人物中大放异彩。不难想象,假如没有康海创作的性格化、定格化的《明代脸谱》,每个历史人物就必然成为多面孔的人,致使人们一时难于辨认,这样无疑会大大降低古典艺术的感染力和说服力。康海为秦腔的形成和发展作出了永不磨灭的贡献,至死“遗囊萧然”别无遗产,仅留鼓钹三百副。
明代定制以八股取士,知识分子只读《四书》、《五经》而不知其他,思想禁锢,手脚被捆绑,严重阻碍着思想文化的发展,“代圣贤立言”的所谓“台阁体”文学,就是在这种背景下发展起来的。其文章充满着粉饰太平、歌功颂德的内容,文坛死气沉沉,影响社会进步。但由于阶级矛盾加剧,社会危机日益严重,文学便出现了改革的新思潮,这就是以康海等为首的“前七子”古文运动,他们倡导“文必先秦”、“诗必盛唐”。康海又主张学习古人要“言以见志”、“自成一家”,写诗为文要像古人那样“无谬于事实”,抒发自己的真情实感,要有所为而发,为社会政治改革服务。他的这种主张击中了明代中叶文坛问题的要害,向当时“台阁体”文人迂腐庸俗的弊病,投了一剂对症良药。康海高擎复古大旗,居于砥柱中流,与李梦阳、何景明的主张并不完全相同,他旗帜鲜明,战斗锋芒锐利,理论激烈而深刻,真正能够正确代表复古创新的应该是康海。
康海尤喜先秦文学,且对司马迁的《史记》亦最欣赏。司马迁“善序事理,辩而不华,质而不俚。文直事赅,不虚美,不隐恶”的实录精神,对康海的文学创作和方志代表作——《武功县志》的撰著产生了深刻的影响。“文如其人”,康海于正德十四年(1519)编纂的《武功县志》体例新颖、言简意赅、考证精详、文笔优美、另辟蹊径、自成一家。体现了作者独到的思想艺术风格和创作精神,被后世奉为志乘上品,以创志书体例而收入《四库全书》。
康海不仅以诗文见长,又是明代中期曲剧作品的代表人物之一,他的代表作讽刺喜剧《中山狼》乃是明代剧坛上的一颗明珠。这出杂剧反映了当时封建统治阶级人物的某些典型特征,批判东郭先生敌我不分的“仁”和“兼爱”,具有广泛的现实意义。基于此《中山狼》被列为全国“十大古典喜剧”之一。
康海的散曲作品,语言犀利,切中时弊,迸发出了愤懑的声音,如《读史感》写到“青霄白日风雷厉,昌时盛世奸谀蔽,忠诚孝子难存立……”康海是在明朝统治集团内部矛盾日益加剧的背景下,排挤出来的人物,对统治阶级内部的腐朽性有比较深刻的认识,因而他的文学作品含有辛辣的讽刺,渗透着对现实的批判与控诉。康海甚至还提出文学作品是社会生活的反映这一唯物主义命题。
康海是载入二十四史的名人,他的官宦生涯是短暂的,但他在我国思想文化史上却有较大影响,起了不可磨灭的作用。是明代中叶负有盛名的文学家、曲剧作家,其功劳和成就数他最高。他的主要著作有诗文《对山集》、散曲集《沜东乐府》、《武功县志》、杂剧《中山狼》、《王兰卿传》等,是近代海内外学者潜心研究的热门课题。(B)(12)
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