关于一个学报栏目及其地域感情 梁澄清
作为文科院校的《咸阳师范学院学报》，近年推出了一个栏目《陕西方言与民俗文化研究》，不但吸引了本省学界的广泛关注，连连获得称许，而且其影响正在扩展到全国甚至国外。作为非学院体系的社会自由文化人，缘于一个偶然因缘接触这一栏目，两三年的阅读，便有许多感受和体会。
首先，选择以方言与民俗研究介入陕西文化，是一个甚有眼力的角度。陕西在中华民族的发展史上举足轻重，厚重而悠久的历史文化是无与伦比的。无论是秦汉文化研究，盛唐文化研究，陕西都具有得天独厚的优势。选择以方言与民俗对陕西文化进行研究，应该是中国学界思想解放和观念更新的征兆。一个地域的文化，尤其是独具特色的人本文化，总是与方言、民间风俗水乳交融，不可分离。文化在一定的意义上，无非就是一种习惯，而约定俗成的习惯自成风俗。这种风俗习惯可包括我们物质生产、精神生活、信息交流的全部内容。从所看到学报栏目所刊文章，不仅涉及关中，而且涉陕北、陕南甚至边缘省界。内容亦相当广泛，有宏观的地域板块方言研究，也有个别县域甚至自然小区块特色方言举证；民俗方面的话题尤其广泛，有传统文化空间的研究，有民间信仰的调查，有陕北的秧歌渊源及流变的探讨，有陕南报路歌语言及风俗仪式的介绍，还有涉及陕西现代方言风俗的前历史勾沉，亦有研究思路和方法的辩证，等等。咸阳师范学院作为一个地方文科院校，其学报开辟这一栏目，不但承担起了一种大的道义责任，而且也扩展了学术视野。栽下梧桐树，自有凤凰来，事实正是如此。
感受之二，一些甚有特色的话题，已经引发连锁反应，引起广泛关注。比如：2008年学报第5期刊发了张志春《他山之石，可以攻玉-借助考古与方言学研究重构历史记忆的百食意象》，这本是涉及方言和民俗研究方法的文字，但是其举例中的一个很有代表性的方言用字及读音（biang），却引起质疑并产生连锁反应，之后有梁澄清、孙立新、傅功振等先后撰文，扩展并深化了对这一个字及其读音的研究范围。梁澄清的《再说biangbiang面》，从民间话语寻找源头，不但证明这一民间造字根在咸阳，其发音应属形声音韵，且更进一步阐释其与地域人性相关的“biang文化现象”，提出地方方言与民俗文化研究应该更看重田野调查，不可完全从文献典籍的记载中去寻求解释的观点。孙立新的文章《biang字的文化解读》，不但谈到了这一方言字的读音，而且从这一民间造字的构成解读其地方人性心理包涵，并且又展示了这一同音字在民间的12个造型，证明其根深叶茂。再之后傅功振又从《秦音·秦字·秦人》三个方面分析这一民间造字的典型“秦”文化符号价值特征。目前，关于由这一个方言字引发的讨论还在深入，它已经超越了一开始的方言与民俗研究方法和读音定位的讨论，引发了更广泛的解读与思考。比如，著名作家贾平凹从去年以来先后在几个场合，手捧一个七十二笔划手写体的“biang”字，阐述他的解读，以为这个字其实代表了秦人生命中一种幸福感。在全省的许多文化场合，还有许多人对其都有强烈的兴趣，其思考立场和解读方法十分新鲜。
感受之三，是这个栏目对咸阳的价值和意义。虽然这一栏目是以陕西文化为视野的，但因为定义学报的两个字是“咸阳”，咸阳便得天独厚，既有地理资源优势，更有近水楼台先得月的人缘优势。我统计了从2008年第3期到2010年第一期共6期（季刊），该栏目共发表文章43篇，而内容直接与咸阳地域相关的竟有12篇，占28%，尚不包括那些宏观涉及全省或关中地域的文字。其篇目具体有：2008第3期《咸阳方言同音字汇》（孙立新）、《咸阳方言词疏证》）（王应龙）、2008第5期《他山之石，可以改玉》（张志春）、2009第1期《再说binagbinag面》（梁澄清）、《〈乾县志〉“方音方言”指瑕》（王应龙）、2009第3期《弦板腔音乐式微所引发的思考》（梁睿）、《刘古愚家谱及其世系考证》（郭晔旭）、2009第5期《泾阳蒋刘方言音韵特点》（袁月）、《biang字的文化解读》（孙立新）、《秦音·秦字·秦人-也谈binagbinag面》（傅功振）、《晚清旬邑民间祈雨风俗考察》（王婷）、《民间庙会复兴的文化思考-基于长武地区庙会的历史和现状》（洪东海）。这些文章所触及的不仅有咸阳地域方言、民间风俗，而且具体深入到民间信仰、民间音乐、家谱、祈雨习惯、古庙会等，视角新颖，论述皆具个性，反映出咸阳地域文化资源的丰厚。其作者，亦绝大多数是咸阳籍人，有学院教授、有社会文化学者，有基层文化馆干部，也有正在读书的大学生。几位非咸阳籍的作者，也与咸阳有千丝万缕的联系，本能地关注咸阳地域文化。
一个学报栏目，拓展出如此广阔的学术视野，吸引了那么多目光，特别是让其所在的地域咸阳能够感受到一种特殊的感情，作为一位根在咸阳的文化人，我不能不为之喜悦、首肯并称道。（E）①
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