做人最难不自欺 梁宏伟
《史记·秦始皇本纪》记载了始皇的几次巡游刻石。从碑文中可以看到秦始皇对自己的执政评价特别满意。可是接着读太史公穿插的史实记录，忽然发现，秦始皇当时对自己的评价和历史事实不相符。
二十八年，始皇在泰山举行封禅。在泰山立石所刻的铭文是：帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。
这里他对自己的评价是：治国之道得以通行，各项生产无失其时，一切都有法规（治道运行，诸产得宜，皆有法式）。
后又南登琅琊，做琅琊台，立石刻，颂秦德，明得意。这次碑文中对自己执政能力的标榜有：“崇尚农业，黜除工商，百姓由此富足（上农除末，黔首是富）”“功业超过五帝，恩泽施及牛马，无不受恩德，个个安居乐业（功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇）”。
可见秦始皇对自己治理的天下相当满意。可是，百姓真的由此富足吗？恩泽真的都连牛马都惠及到吗？
太史公也记录了当时的历史事件：“二十九年，始皇东游。至阳武博浪沙中，为盗所惊。求弗得，乃令天下大索十日。”人人安居乐业的天下，竟然出现了盗贼刺杀事件。如果这次说明不了什么，再看太史公接着的记录：“三十一年，始皇为微行咸阳，与武士四人俱，夜出逢盗兰池，见窘，武士击杀盗，关中大索二十日。”始皇便装出行，带四武士，定是武功高强之辈，却在帝都咸阳夜晚，逢盗。并且被盗贼逼住，说明盗贼人数之多。武士把强盗击杀，关中搜捕二十天，说明当时还有漏网之鱼。那么为什么这么多盗贼呢？太史公后面给出了答案：“米石千六百。”米价涨到每石一千六百钱。常年战乱后，没有休养生息，而是继续无休止的劳役，民不聊生，所以盗贼四起啊。
发生在他身边的事情，可是秦始皇竟然选择看不见，三十二年，始皇继续把一篇铭文刻在了碣石山的石壁上，一如既往地歌功颂德：“黎民没有徭役之苦，天下都得以抚慰。男人乐于耕作，女人治理副业，诸事皆有秩序（黎庶无徭，天下咸服。男乐其畴，女修其业，事各有序）。”
读到这里发现，秦始皇对自己的评价和当时的现实有很大差别，他没有看到问题吗？还是因为统一六国成功后膨胀了，然后选择了自欺？
读这几段发现：有时候自己对自己的评价和别人对自己的评价，相差太远，甚至是截然相反的。难怪古人历来提倡自省、责己的思想理念和修身方法。如：孔子的“见不贤而内自省也”“躬自厚而薄责于人”；曾子的“吾日三省吾身”；孟子的“行有不得者，皆反求诸己”……省己、反己、责己是一个不断检视、修正自身的过程。特别是在顺境中或者取得重大胜利的时候，如果不去反省自己，很容易灯下黑，看不到自己的弱点，这样的话，就很可能会把前面的成果败坏掉，导致严重后果。
通过这几段文字，感悟到：人无论在顺境还是逆境，都要做到不自欺。这不仅是一种修身境界，也是一种人生智慧。正因为不易做到，才更加需要修炼。多听听别人口中的自己，多看看实际情况，取得成绩了更要保持一颗平常心，对照日常反思自己做得不够好或不够完善的地方，有的放矢地加以纠正，并恒久坚持，只有这样才能培养健全人格。工作生活学习中，才能做到在关键事情、关键时刻不糊涂，清清白白做人、干干净净做事。
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