十月一 慎重追思送寒衣周荣光

和全国许多地方一样，咸阳民间也流传着“十月一、送寒衣”的民俗。古人称十月为孟冬，十月初一是进入寒冬季节的第一天。进入冬天，人们要加衣添棉，抵御寒冷。而由生者的御寒加衣，人们自然又想到死者的防冷需要，于是就逐渐形成了“十月一，送寒衣”的风俗，也因此把这一天叫作“寒衣节”，形成循例予以祭祀。在咸阳民间，“寒衣节”祭祀的隆重程度与清明节无异，这一天要去祖先的坟地祭祀，祭品除平日里的香裱烧纸外，重点要焚化纸糊成的衣服、被褥及鞋袜等，这就叫“送寒衣”。

追溯“十月一，送寒衣”这一风俗和称这一天为“寒衣节”的由来，可能因先秦的迎冬礼仪脱胎而成。据《礼记·月令》记，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢？为他们“送寒衣”当是题中应有之义，上行下效，遂相沿成习。当然这种观点只是一种推论，民间关于十月初一“烧献”“冥衣靴鞋席帽衣段”的记载，直到宋代才出现于文人的风土记述中，所以，也有人认为寒衣节俗的形成不会早于宋代。

当然，“十月一，送寒衣”的风俗和“寒衣节”的由来在民间还有许多版本，诸如“朱元璋‘授衣\’传说”、“蔡伦嫂子慧娘卖纸传说”、“江苏‘红豆饭\’传说”等，但流传更多更广的是来自于“孟姜女千里送寒衣”的传说。《荆楚岁时记》、《清嘉录》都记载了孟姜女哭长城这个传说故事。民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，修筑长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒，谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。在农历十月初一这天，孟姜女寻到埋葬丈夫的那段长城，悲愤交加，以痛哭感天动地，竟哭倒长城八百里，露出了丈夫尸骨。她就在长城脚下哭祭丈夫，并把带来的棉衣烧掉。由于这样一个故事，长城内外便将农历十月初一这天称作“寒衣节”。“十月初一送寒衣”，也因此成为北方凭吊已故亲人的风俗。

过去咸阳人过“十月一”有许多讲究。在“十月一”的前夜，各家儿孙穿白戴孝，打上引魂幡，把过世三年以内的祖先的亡灵请回家中，设灵堂，摆供品，虔诚祭奠。“十月一”当天，出嫁的姑娘、在外的晚辈都得赶回家中，中午十二点之前要统一去坟地祭祀。（也有的地方讲究女儿们要在下午落日前）上坟前，除带上灵牌、引魂幡及灵桌上铺的囤的所有白纸外，还要各自带上冥钱及自制的纸衣、纸制棉被褥及纸制鞋袜等。到了坟地，摆好祭品，烧纸焚香，三拜九叩后，由长者主持祭奠，向晚辈们讲述祖先艰难创业的功绩及待人接物的高尚品德，教育后代继承优良家风，正直做人，勤劳致富。祭奠时，人们都跪倒在地，边焚化纸钱边念叨，给祖先们以叮嘱：天冷了，要穿好他们送来的衣服，盖好铺好他们送来的被褥等等，甚至连擦净嘴巴、鼻涕都要叮咛到，孝敬之心表现得淋漓尽致。对年轻女孩、新媳妇来讲，不啻形成一堂尊老教育课。带来的纸钱、纸衣等焚化完毕后，到场者都放声大哭，哭的时候不仅有腔有调，还要诉说祖先们生前的功德，对自己的恩惠，离开先人后所遇到的种种困难，讲述自己的思念之情。当然，其中也不乏借机哭恓惶、诉说内心痛苦者。最后，长者把祭品分给大家，祭祖仪式结束。

探究传统节日的由来，无不与节气和亲情有着密切的联系。“十月一，送寒衣”的风俗和“寒衣节”的由来，就是由于节气变化，于生者的御寒需要，而想到故去的亲人所自然产生的一个节日。随着时代进步，现在过“十月一”，形式上没有过去那么隆重了，送冥钱冥衣等现象少了，到坟前祭奠更多的是献花追思。其实，过去为故去的亲人烧衣送衣也只是个形式，反映了生者慎重追思的心情，表现出对亡人的哀思与崇敬，更深层的意义则是让生者在对亡人的祭奠中，引导人们尊老敬老，从而形成一种尊老敬老的社会氛围。这，则是在任何时候都应该坚持的。（B)(12)

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