了解了这片土地的历史，才知道它有多么厚重——访《泾献文存》标注者冯日乾
本报记者 王永杰
年逾七旬的著名杂文家、退休老教师冯日乾先生，利用两年多的时间，遍翻资料，孜孜以求，精心标注泾阳县明清两代乡贤的文集《泾献文存》，《泾献文存》标注本在2014年的春天出版问世，这是地方文化建设的一件喜事，那么，标注本《泾献文存》到底是一部什么样的书籍，现在重新标注出版，意义何在？记者专访了冯日乾先生。
问：冯老师，你是《泾献文存》的标注者，能否先简单介绍一下《文存》这部书？也请顺便解释一下书名，因为我注意到书名中的“献”作“文献”讲好像有点不顺。
答：《泾献文存》是民国十四年即1925年出版的一部泾阳县明清两代乡贤的文集，由辛亥革命志士、泾阳县桥底镇柏家村人柏堃主编，省通志局总纂宋伯鲁、泾阳知事（县长）王兆麟和柏堃三人作序。
《文存》共收入文章472篇，分十八卷，泾阳籍作者305篇为正编（十二卷），非本邑作者写泾阳人和事的为外编（六卷）。书中不仅记录了明中期到清末泾阳县大批能臣廉吏、直士名儒如吕潜、郭郛、魏学曾、李世达、张鉴、牛应元、雒于仁、王徵、徐法绩等等的生平业绩，道德华章，还涉及本县的历史、山川、水利、文化教育、风土民俗，内容十分丰富，形式上疏、论、考、辩、记、传、序跋、书信、祭文、墓志等等，无体不备，是一套不可多得的地方文献资料。
书名“泾献文存”的“献”当“贤人”讲，即我们常说的“先贤”、“乡贤”。如果作“文献”理解，那就与“文存”的“文”重复了。古时“献”特指熟悉掌故的所谓“贤人”；“文献”则指古代文籍和熟悉遗闻旧事的人，后来演变成了现在的意思。
问：你已年过七旬，决定做标注《文存》这样繁难的事是出于一种什么样的考虑？此前，你曾写过地方史传《乱世红白黑》，《晚明奇士：王徵》完稿后又紧接着搞《文存》的标注，这几件事之间有关联吗？
答：你说的这三件事之间确有很密切的关联，可以说是出于同一考虑。步入晚年以后，我决定把有限的心力付与对昔年往事的清理，或者说对历史的回望。《乱世红白黑》就是在追踪家乡上代人的记忆，一种相对宏观的记忆。此后，我想补补过去因穷忙而耽误了的一门必修课，即对泾阳历史文化较深入地了解，所以长时间沉浸在心仪已久的旧县志和《泾献文存》里。结果是，我真切地感到了自己原先的贫乏，而对脚下这片土地的挚爱却加深了一层。
独特的山水赋予泾阳人独特的性格：山一般峭直，原一般厚重，水一样奔流到海不复回。他们世代辛勤劳作，顽强拼搏，前赴后继，与时俱进，创造了堪称灿烂的历史文化。单说有明一代，泾阳先后出过六位尚书：李昶、魏学曾、张问达、李世达……出过三位上了《明儒学案》的著名学者，出过可与徐光启并论的科学家王徵，等等，所谓“历史悠久，积淀深厚”云云，不再是到处可用的浮词套话。让这些文化遗产尘封在发黄的故纸堆里，太遗憾。我甚至觉得，作为泾阳大地的子民，一个终身从事教育和文字工作的人，不为弘扬先辈的精神尽一份力量实在是愧对前贤。《明史》没有王徵传，我以为这是历史的缺憾，因而决定为王徵立传。
《泾献文存》是文言文，繁体字，竖排本，没标点，一般读者阅读起来有很大困难，我早希望能有人标注后重版，以广传播。当县档案局李新荣同志要我承担标注任务时，我真的感到学力不足，精力不济，不敢接手。但他说一时找不到合适的人，放下不搞又太遗憾，我为他想为传承地方文化干点实事的精神所感动，也就顾不得许多就答应了。
问：这可不是什么人都能干得了的事，一定很艰苦吧？
答：艰苦程度行外人难以想象。首先是自己旧学基础差，理解文字本身已够吃力，书中涉及的天文、地理、丧葬礼仪、古人哲思、历史典故、上古文献、神鬼理念，许多知识我都存在盲点。其次，书中不少内容是地域性的，通用的工具书根本帮不了忙。(下转B3版)
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