口述史： 讲述西安非遗那些事儿

非遗保护工作者在临潼调研碗碗腔皮影（资料图片）

开栏语

近些年，口述史在国内很火，其实它在西安已不“新鲜”——有一群文化工作者活跃在口述史录制一线，通过当事人的口述，把不为人知的历史资料保存下来，作为后来者研究和学习的珍贵资料。从即日起，本报将推出“走近西安口述史”系列报道，从非物质文化遗产保护、家族史、村落历史等方面着手，让读者走近口述史，感受西安本土文化的无穷魅力。

非遗传承在一定程度上依赖于老艺人的口授心传。为了抢救性保护那些濒临灭绝的老手艺，西安市从2012年开始进行非遗口述史录制整理工作，现已形成200多万字的珍贵资料——

口述史让老技艺活下去

“目前已完成了13位继承人的口述史资料的搜集录制和整理，整理出来的文字22卷，总共200多万字，”西安市非遗保护中心副主任王智说。从2012年下半年开始，在市文广新局的主导支持下，西安市的非遗口述史顺利展开，

像其他很多地方一样，非物质文化遗产传承人都生活在乡村，在王智看来，和传承人待20分钟，啥都了解不到，待上一个小时，肯定有收获，两个小时更好，要是能聊上四五个小时，“老艺人会把你当做无话不谈的好朋友，口述史搜集整理会非常顺利，对非遗保护特别有好处。”

2006年去周至县八家庄村搜集录制“周至牛斗虎”的资料时，他在村子附近迷了路，项目传承人赵明老人派了七八个年轻的晚辈骑着摩托车为他领路。周至《牛斗虎》是关中地区难得的民间艺术，从艺者须从小习练红拳，才能自如地舞动二三十斤的虎头、牛头。此后，王智和志愿者多次上门调查研究，和老人成了好朋友。2013年为了给赵明做“牛斗虎”的口述史，王智对老人说要至少来20次才行，老人说尽管来，吃住都管。2014年，就在王智带着志愿者在老人病榻前勉强做完口述史后不久，老人永远地离开了。 “去三五次算少的，去上一二十次，会采集录制到更多的宝贵资料，越往后越完整，细节越精彩。可惜人去世了，好多技艺也就带走了，从这一点看，口述史对非遗保护是何等的重要。”

口述史录制过程中，王智他们会提前做好采录提纲，密密麻麻列上上百个问题，但在实际录制过程中，交流提问的问题可能会有上千个。在完成的13位非遗传承人的口述史当中，包括礼仪、手工、音乐、社火、剪纸等多个方面，“22卷，200多万字，原始的录音资料20多个G。”

口述史抢救性保护“非遗”

随着时间的推移，每个人的记忆或多或少都会出现偏差，随着年龄的增大，非遗传承人的讲述尽管是本人亲口所讲，但也不能说就是完全准确真实的，特别是一项非物质文化遗产传承的起源、过程等。对此，王智认为这很正常，“我们也会在录制口述史的过程中，调研采访相关的老人，做验证性的材料搜集，把所有的资料全部原汁原味地保存下来，供社会各界和人民群众去评判。”

自非遗保护工作开展以来，西安市认定的项目传承人从最初的134人陆续增加到现在的200多人，其中好多传承人已年届高龄，随着保护工作的不断深入，会有更多的非遗项目会被发现、挖掘出来，也会有更多的传承人被认定下来。王智表示：“开启非遗口述史工作是带有抢救性的保护措施，2006年开始认定非遗传承人的时候，很多传承人都是七八十岁的老人，非遗又是口授心传的多，再不把老人心中的本事技艺留下来，很可能就失传了，想找都找不回来。”就在王智他们做口述史的过程中，就有老传承人相继因年老或患病离世，“他的徒弟或者后辈能不能把绝技传承下去？”还有位道情传承人，遭遇车祸受伤，致使口述史的录制难以继续。

“很多西安学校包括外地的学校老师、学生都积极参与我们的非遗口述史搜集录制整理，非常热情，也很投入。西农大有一位研究生跟我做志愿者，调研纸扎手工艺，后来就出了本书，还到国外去讲学，咱们西安、陕西的非遗真是文化的宝库啊，”王智说，市文广新局和有关部门特别支持非遗的口述史工作，划拨了专门的经费，他希望在主管部门和社会各界的支持下，和广大志愿者一起努力，把所有的非遗项目传承人的口述史都做下来，“哪怕是十年二十年或者一辈子，都要去做，尽管这样会很辛苦。”

最重要的是留住技艺

中国社会科学院新闻与传播研究所副研究员沙淼，对西安的非物质文化遗产非常着迷，也是西安整理口述史的顾问。在他看来，非遗口述史的搜集录制整理，让非遗传承人成为文化历史的书写者，他们不再只是参与者，而是文化知识的生产者，这是口述史和其他记录方式最大的不同之处。

沙淼说：“也许老艺人们文化水平不高，也许没上过学，但在非物质文化遗产的传承上，他们是专家，做非物质文化遗产口述史，就是他们书写生产历史文化的过程，同时，也为非物质文化遗产保护提供了有利的促进作用。”

在沙淼看来，非遗传承人在讲述过程中，也许会添加一些个人的认识和情绪，带有一定的主观性，“其实他们对非物质文化遗产的认识或者讲述时的情绪，也都是真实的存在，也是宝贵的资料。他为什么会有这样那样的认识？为什么会有积极或消极的情绪？这些都和他们讲述的非物质文化遗产的传承内容，一起成为历史资料，为我们的后代研究传承非物质文化遗产，提供第一手原始的资料。”沙淼认为，做非遗口述史，无需过多的追求历史记录的十足真实性，非物质文化遗产不同于其他历史遗存，绝大多数的传承都是口授心传，失传了就很难再接续上，“当下最重要的是把老艺人心中掌握的技艺记录下来，以口述史的形式原汁原味地保留住，不让它失传。”

本组稿件均由

记者 雷县鸿 实习生 陈伟采写

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