上巳灞水觅芳踪
西安博物院举办的上巳节活动。
古人祓禊既是利用水来消除灾祸，也是在与水亲近。
○金步摇
眼看春光渐浓，我不由地想出门走走，便去了离家最近的灞河岸边。沿途灞水两岸竟然人山人海，花期加周末，世博园和湿地公园车辆排起了长龙，尤其以漂亮时髦的女士们居多，这让我想起了盛唐极具女性气息的上巳佳节。
上巳节是中国古老的传统节日，因在农历三月上旬的第一个巳日，故称上巳，俗称三月三。相传这一天是黄帝的诞辰，后来沿袭为水边饮宴、郊外踏春的节日。论语曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是写当时的情形。
上巳节流传到唐代，已经基本隐去了祭祀、祛邪的色彩，而更多地体现了人们感受春光的自然之情。这一天，长安城里的皇帝、达官贵人、普通百姓们都倾巢而出，到水滨踏春，以致“园林树木无闲地。”唐彦谦《上巳》诗中写道:“上巳接寒食,莺花寥落晨。微微泼火雨,草草踏青人。”看看，就连下雨天，也不能阻断唐朝人过节的热情。
上巳节时，在长安水边“清歌邀落日,妙舞向春风”的女子们裙袂招展、帔帛飘飘，尤为引人注目。芳草萋萋，垂柳依依，花香袭袭，这些女子们临水照花，佩兰欢歌的踏春活动浪漫有趣而丰富多姿。
上巳节最主要的活动是祓禊，就是在水边举行祭礼，洗濯去垢、消除不祥。《汉书·元后传》云，平帝时太后，“春幸茧馆，率皇后列国夫人桑，遵霸水而祓除”，可见那时后宫女子已经有了祓禊之举。唐代诗人王维有：“君王来祓禊,灞浐亦朝宗”之句，更说明浐河灞河边是帝王百姓们的亲水之地。
古人认为水生万物，祓禊既是利用水来消除灾祸，又是在与水亲近，感受自然物候的勃勃生气。唐代祓禊具有象征意义，是将兰草、香芷撒入水中，洗手、濯足、涉水，互相撩洒。
古代还有一种为女子独享的“临水浮卵”或者“水上浮枣”习俗，是将煮熟的鸡蛋或者枣子放在河水中，任其漂浮，谁拾到，谁就会“求子得子”。这一活动被文人墨客改进为“曲水流觞”，即投杯于水的上游，听其流下，止于何处则其人取而饮酒，同时赋诗一首。东晋时王羲之、谢安等在上巳节举办的曲水流觞兰亭雅集，便诞生了天下第一行书《兰亭序》。唐时社会非常包容开放，女子们会吟诗作对的不少，闲适的贵族女子更是热衷于效仿这种高雅游戏。
“争攀柳丝千千手，见插红花万万头”，灞河两岸柳条依依数十里，正适合编制花环和柳圈佩戴。女人们上巳节喜欢“斗花斗草”，斗花就是比谁佩戴的鲜花名贵。三月三桃红李艳、海棠盛开、兰花奇异，不愁没有花戴，民间女子还有戴荠菜花的习惯。唐代君子们为显风度，不时彬彬有礼向女子赠花，也令人无限向往。而斗草就有很多种玩法了，如两人把草茎做十字交缠，各自用力，看谁的先折断，或比赛谁先说出花草的名字，用花草名作对等等。
其次还有登高、泛舟、荡秋千、踢毽子、下围棋、打纸牌等等娱乐项目。“长长系绳紫复碧，袅袅横枝高百尺”，忽上忽下的秋千为唐代女子们最爱。风筝又称纸鸢，引线乘风、以竹为笛、铮铮作响。上巳节放高风筝，然后松手放飞，是女子们除病消灾、寄托念想的方式。
《开元天宝遗事》中记载说，长安仕女游春时，专选河岸边鲜花盛开的地方插上竹竿，挂起红裙作幄，在里面恣意饮宴，称为“裙幄宴”。这种裙子长及地面，色如石榴之红，穿着起来格外俏丽动人。唐人万楚诗曰：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”在陕西扶风法门寺地宫就曾出土了一件精美的石榴裙，传说中的“斩男色”终于让人们得以一窥真面目。
人们对走进自然，感受生命力量和自由人性有强烈的追求，再加上国家强盛、百姓安居，才使唐代上巳节有了空前的活跃。后世由于上巳节、寒食、清明节的时间接近,人们逐渐删繁就简，加上宋代以后理学盛行、礼教森严，上巳节也就慢慢消失在历史长河中，只有一些民俗并入了清明节，但至今仍有些少数民族还保留着过上巳节的习俗，而上巳节流传到日本后，演变成了三月三女儿节。
灞水涣涣，灞柳拂面，虽说没有了上巳节，但人类却有着亲水的本能，难以抗拒春天的召唤。三月三前后，灞河两岸女子们的芳踪从来不曾间断，如果能在此时组织一些富有传统色彩的插花、吟诗、歌舞、茶道等高雅活动，重拾唐代女子的优雅浪漫，展现民俗底蕴、发掘传统之美，不亦悦乎？
本组图片均由首席记者李明摄
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