此曲胡人传入汉
彩绘说唱俑群高7-8厘米1983年西安市西郊俾失十囊墓出土
○刘芃文/图
这是由五个盘腿而坐的乐师和一位交脚而坐的表演者组成的说唱团，五个乐手分别持琵琶、箫、横笛、答腊鼓和笙。他们全部穿圆领长袍，头戴幞头，说唱者和打鼓人深眼高鼻、络腮胡子，为典型的胡人，他们动作协调、配合默契、表情生动，似乎沉醉于演唱的精彩故事中。整组说唱俑造型生动逼真，表情真实而传神。
自汉代张骞通西域，西域音乐就通过丝绸之路传入内地，经南北朝、隋至盛唐时期达到顶峰。盛唐时期，经西域传来长安的除了珍宝、香料、美酒等域外物产，还有就是音乐、舞蹈、绘画、雕塑等各种艺术门类。西域胡人善弹奏说唱，因此胡人的音乐歌舞给中原传统乐舞艺术带来一股新奇之风。而胡乐也与中原传统的民间俗乐相融合，产生了唐代的新俗乐，极大地促进了唐代诗歌音乐的发展。唐朝很多著名诗人的作品都被配上乐曲广为传唱，因而流传下来成为千古名篇。
胡乐不但对民间俗乐影响至深，而且对宫廷宴乐也有极大影响。自隋代开始，宫廷里就有“太常雅乐，并用胡声”，到唐代更是大量吸收西域音乐加以改进成为宫廷音乐，即所谓“胡部新声”。唐代诗人岑参的《田使君美人舞如莲花北鋋歌》诗中描述的“此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹”，反映的就是西域胡乐传入中原的情景。长安城内当时设有教坊，培养乐舞歌者，如白居易著名的长诗《琵琶行》就有“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部”这样的句子。据记载，当时就有不少西域胡人是专门靠表演和教授歌舞技艺在长安谋生的。
盛唐时期的民间音乐歌舞也受到印度佛教音乐影响。印度佛乐经西域的于阗、龟兹等地传入中原，又糅杂了西域地方的音乐特色。佛教音乐中有一种由僧侣讲唱的艺术，名为“讲唱”或“俗讲”，以边讲边唱的艺术形式来宣讲佛经和佛理，其曲称为“佛曲”，文字则称为“变文”。最初的“变文”题材都与佛教有关，后来为适应中原汉地世情风貌，也为了吸引更多信众，便将民间趣闻逸事或历史典故加上曲调来进行讲唱。这种讲唱有一人说唱或多人说唱和配乐说唱等形式，在唐代盛行和流传开后，讲唱者由僧人逐渐演变为民间艺人，形成了完全世俗化的说唱艺术。而以前讲唱并没有固定的演出场所，在唐开元、天宝之后，出现了“变场”，即演出讲唱的固定场所，开今天说书、评书、弹词等多种民间艺术形式的先河。唐墓中出土的很多这类乐舞俑群，人数不等，有三人、六人、七人、八人一组，还有十二人一组的，人数不同说明演出内容和曲目不同，或者是国别、民族不同。
新闻推荐
西安邮电大学物联网工程专业要求学生掌握物联网的基本理论和方法，充分理解物联网的通信架构、网络协议和标准，也可以从事无...
西安新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离西安再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。