宁夏七旬退休老人耗时10年，自费20余万元，寻访、记录和出版濒临失传的古老戏种—— 【传承之美】用余生留住社火文化之根
图为李儒学的社火戏与村史文化著作。
图为李儒学在采访社火戏传承的民间艺人。
翻开厚厚三大本书，实在不能想象，内容如此丰富、详尽的著作，出自眼前这位头发花白、面容黧黑的老人之手。“我给自己订的任务算是完成了，该走的地方都走到了，能搜集到的戏种全收录进来了”，3月底一天，面对前来访问的《工人日报》记者，李儒学老人如释重负地说。
今年70岁的李儒学10年前退休后开始新的“征程”。他遍访宁夏南部六盘山地区的村镇小组和非遗传承人，靠着两条腿和一支笔，单枪匹马挖掘整理当地风情民俗和民间社火文化，自费并举债20余万元，为濒临失传的社火戏留下宝贵的文字记录。
不忍眼睁睁看着社火失传
李儒学大半辈子是在宁夏南部的固原地区度过，在他还是孩子时，当地世代相传的民俗文化就在幼小的心灵里播下了种子。
“那时候生活十分贫困，晚上没有电，也缺少灯油，只能早早躺在炕上，听长辈讲古戏”，那些社火戏生动的故事情节常伴他入梦。真正让他与社火戏结缘的是12岁那年，爷爷组建了村里的社火队。他跟着爷爷学习，到十五六岁时，就可以出演小生、小旦等角了。
从1968年任贺套村小学民办教师开始，李儒学前后干了许多工作。尽管生活轨迹与社火戏远离，但他始终无法割舍那份热爱。不幸的是，老艺人一个接一个离世，年轻人又不愿传承技艺，社火戏濒临消亡。这让李儒学满心忧虑，“社火戏本来有舞蹈、说唱和生动的故事情节，节目质量一点也不差”，可是现在看到的正月十五社火表演，只是演员穿扮好排队上街去游行，真正的社火戏没多少人会演了”。
2008年，李儒学退休后，便想着趁着身体还行，为社火戏传承做点有意义的事。“不能眼睁睁看着它失传，要给固原民俗和传统文化留点资料”，当他向家人讲自己打算时，妻子和女儿都表示反对，不许他“瞎折腾”。李儒学不管不顾开始自己的计划。
他从为出生地写一本村史文化《六盘山下栒子沟》开始。他一边写作，一边整理搜集到的社火戏资料，并初步构思写作框架。2015年，这部村史问世，同步进行的社火戏搜集、归类等工作也准备差不多了。有好友鼓励他尽快将成果集纳出版。
第一部书问世，给了李儒学继续走下去的信心。他将社火戏的采访调查扩大到整个六盘山地区。近三年时间，他的足迹踏遍固原各镇、村的沟沟坎坎，遍访社火戏传承人，一字一句记录着唱词和曲谱，通宵达旦归类整理，并对记录的内容查漏补缺。为了弄清一部折子戏的历史渊源，他曾先后前往西安、兰州等地调研。从2015年6月到2017年12月，他心无旁骛完成《六盘山下社火戏》一书。这部耗尽心力的著作分上下两卷，合计60余万字，收录社火戏1000多部，把世代口传心授的社火戏牢牢定格成了文字和曲谱。
无人喝彩的孤独前行
回首这10多年的历程，李儒学感到太多艰辛和无奈。
“妻子女儿不同意，主要是考虑我的身体条件不许可，其次，经济状况也不好，这我都能理解”，最让他难以释怀的是，采访调查过程中遇到的各种嘲讽、非议和不配合。
李儒学清楚记得，10年前第一次回到故乡跟亲人、乡亲说起自己的想法，大家无一例外给他泼冷水。有人嘲笑他闲着没事干，有人说他不知天高地厚，“想做专业人士都做不到的事情”。
对于大家的反应，李儒学始料未及。乡亲们对社火戏老艺人相继离世、社火戏传承日渐式微的无视让他既痛心又遗憾，同时也加剧了他的紧迫感。他暗自告诫自己，无论怎样艰难，也要为社火戏做点儿什么。
他一头扎入固原山沟，独自面对乡亲们不解和质疑带来的巨大压力。当地社火戏多以口耳相传的方式传承，几乎找不到一点点文字记录。他的采访对象多数是年事已高的老艺人，由于记忆模糊，口误甚至整段遗忘等情况在所难免。为了完善一句说词，他往往要采访多名老艺人并进行反复考证。那段时间，只要有人向他提供可以采访的老艺人住址信息，他一定会前往。步行十几里山路前往，结果却一无所获、空手而返的情况时有发生。
与不停在乡野间奔波辛苦相比，个别采访对象的不配合令他更难受。李儒学坦言，有的老艺人并不能理解自己著书立说初衷，甚至认为他借机出名敛财。尽管他费尽口舌解释，动员传承人配合记录说词，但有人还是会以家族内部传承不能外传为由拒绝他。
望着厚厚一大摞手稿，李儒学又为出版所需费用犯了愁。几年前出版《六盘山下荀子沟》时，他已跟亲戚朋友借了好几万块钱。要想将体量更大的《六盘山下社火戏》出版，需要更大一笔支出。他咬牙拿出仅剩的积蓄，再次跟亲朋好友张了口，并请人帮忙贷了8万元，才将这部60万字《六盘山下社火戏》付梓。
期待各方合力拯救
两部书20余万元出版费用，加上无数次往返于银川固原间的差旅及住宿等，这笔开支对退休在家的李儒学来说无疑是天文数字。即便如此，他不曾后悔。他制订了还款计划，将自己生活降低到最低水平。他常安慰自己，总得有人去做这件事儿吧，总不能眼睁睁看着优秀的文化遗产一个接一个消失吧？
《六盘山下社火戏》印了3000套。今年春节前，固原市委宣传部、市文联等单位联合为他举办了出版发行仪式，向社会推荐。李儒学给采访过的社火戏传承人每人送了一套，剩余2000多套存放在银川一社区老年食堂的空置库房。李儒学盘算着今后每年正月十五等几个耍社火的重要节日，去固原各县集市摆摊售书，一方面希望能收回些出书成本，减轻由此带来的生活压力；另一方面期望更多人了解社火戏，期待社火戏能重回舞台。
“现在各个村庄乡村大舞台演出活动很多，但基本都是秦腔的天下”，李儒学说。只有隆德县温堡乡红崖村、贺套村等很少几个村庄还能演出一些社火戏，但不论演出质量，还是戏目种类都无法与他记忆中的社火相提并论。他现在经常会陷入莫名的恐慌：这几个地方的社火戏还能坚持几年？
社火戏的没落让他痛心，也让他对自己能较完整记录社火戏感到欣慰：既有说词，又记录了曲谱，如果哪天有人想起社火戏，依照这本书也能排演个八九不离十。
振兴社火戏靠一个人的力量难以实现。李儒学现在最大的愿望是文化部门能担起这个重任，先行在社火戏还有存留的村子里实施振兴计划，帮助社火戏团解决各种困难，组织演员排练，鼓励吸引年轻人加入，并进行专业培训，逐步让社火戏重新成为喜闻乐见的文艺形式。李儒学说，尽管为此付出太多，但留住了社火文化的根，“这也就值了”。
（本文图片由李儒学家人提供）
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