“现在咱们俩来拼一拼吧！”
[摘要]——巴尔扎克《幻灭》中的曙光
巴尔扎克像于1898年展出时，激起了广泛的社会抨击。说它是“印象主义”，是怪异的、病态的表现，脱离现实的人体的塑造形式。有的尖刻的批评者甚至把这尊雕像说成是“麻袋里装着的癞蛤蟆”。还有人认为巴尔扎克像是19世纪末颓废风气和精神错乱的象征。即使一些善良的人也认为它“哲理过多，造型不足”。作者罗丹却说：“我的巴尔扎克像，他的动态和模?
奥诺雷·德·巴尔扎克（1799年5月20日－1850年8月18日），法国小说家，被称为“现代法国小说之父”，生于法国中部图尔城一个中产者家庭，1816年入法律学校学习，毕业后不顾父母反对，毅然走上文学创作道路，但是第一部作品五幕诗体悲剧《克伦威尔》却完全失败。而后他与人合作从事滑稽小说和神怪小说的创作，曾一度弃文从商和经营企业，出版名著丛书等，均
“在外省，逮捕债务人的事即使发生，也是一桩过火的，出乎常规的事。第一，大家素来相熟，谁也不敢使出人人厌恶的手段。债权人和债务人一辈子都得见面。其次，尽管外省人痛恨破产（他们叫倒账）这种合法的盗窃，一个做买卖的要是有心来一次大规模的倒账，尽可溜往巴黎。巴黎好比外省的比利时，有些藏身之处叫人不得其门而入，而执达员手中的逮捕状过了法定期限就失效。此外，还有其他的阻碍几乎使逮捕无从执行。住宅不得侵犯的法律在外省始终受到尊重，没有例外；执达员不能像在巴黎一样进入第三者家中逮捕债务人。立法的人认为巴黎应当除外，因为巴黎一幢屋子经常住着许多人家。在外省，就算要走进债务人自己的屋子去抓人，执达员也必须请治安法官协助。”
《幻灭》这简单的一段世象素描，寥寥几笔，耐人寻味。
无论是巴黎还是外省，欠债还钱，天经地义。但是，“风能进，雨能进，皇帝不能进”，即便是犯罪嫌疑人也能受到法律的保护。巴黎毕竟是巴黎，不比乡下的熟人社会，在法律的框架之内，商务警察、债务人、债权人，作为行政执法人员的执达员，都能根据各自的利益相互制衡。这就是现代社会。
作为新闻工作者，我非常诧异在《幻灭》的时代，新闻出版、舆论传播、报纸印刷、商业运行、宪政法律等等，不仅仅是萌芽，且已经非常成熟，成为社会习俗与文化的有机组成了。现代社会的原则与框架已经成型，而此后的文明与进步主要体现在科学、技术、教育、文化、艺术上。
“我从这里（《人间喜剧》），甚至在经济细节方面（如革命的动产和不动产的重新分配）所学到的东西，也要比上学时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。”我想恩格斯从《幻灭》这部作品中的到的启发应该不少。
“《幻灭》以复辟王朝时期的巴黎为背景，塑造了两个外省青年形象。一个是野心勃勃、贪图虚荣的青年诗人吕西安，妄想凭借自己的聪明和才华跨入巴黎上流社会，结果身败名裂，黯然回到故乡;一个是心地淳朴、埋头科学发明创造的实业家大卫，因敌不过阴险狡猾的商人而被迫放弃专利，隐居乡间。本小说展示了法国大革命后从外省到巴黎的广阔图景，描绘出王政复辟时期种种最富有特征意义的现象。”人们常说《欧也妮·葛朗台》和《高老头》是巴尔扎克的代表作。实际上，在表现作家本人的思想感情和直接的生活体验方面，《幻灭》比其他小说具有更大的代表性。
从历史的远焦镜头看，在《幻灭》的时代，贵族虽然还死撑门面，贵族的高贵姓氏和显赫地位仍然强烈地吸引着爱慕虚荣的青年;另一方面，毕竟落花流水春去也，资产者的财富已成为控制和奴役一切的力量。资产阶级工厂主去参加聚会，要刻意打扮，衣着华丽，以显示在没落贵族面前的自尊、自信乃至骄傲。
同样从历史的远焦镜头看，如果加上一副社会学的偏光镜，那么这部小说叫《曙光》似乎更确切——这正是伟大作品提供给作者的巨大的解读视角——巴尔扎克的着眼点是个体，是那些拉斯蒂涅。
小说《高老头》最后，拉斯蒂涅一个人在公墓内向高处走了几步，远眺巴黎，只见巴黎蜿蜒曲折的躺在塞纳河两岸，慢慢地亮起灯火。他气概非凡地说了句：“现在咱们俩来拼一拼吧！”
拿破仑战争激荡了整个欧洲死气沉沉的封建秩序，削弱了等级门阀观念，打通了普通青年上升进阶的想象空间。巴尔扎克不无嘲讽地写道:“拿破仑的榜样，使多少平凡的人狂妄自大，成为十九世纪的致命伤。”“巴黎就像一座蛊惑人的碉堡，所有的外省青年都准备向它进攻……在这些才能、意志和成就的较量中，有着三十年来一代青年的惨史。”
嘲讽归嘲讽，毫无疑问，作为外省的拉斯蒂涅们中的一员，巴尔扎克“对巴黎的进攻”像是对巴士底狱的攻陷大获全胜。巴尔扎克无疑是梦想成功的现实榜样；众多的失败个体，并不能淹没一个新时代崛起的曙光。如今，闯荡北上广深的“外省”青年，在城市化浪潮中，何尝不是像当年拉斯蒂涅眺望巴黎时那样，在心里暗下决心——“现在咱们俩来拼一拼吧！”凌琪
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