果乡舞龙 □吴树民
三原县马额镇邵村雌雄龙（吴树民 摄）
随着一阵排山倒海的铿锵锣鼓声，三原县马额镇邵村的四位姑娘手提云朵跑场，为舞龙拓开场地。接着，两盏蚌壳灯、六盏鲤鱼灯翩然上场，转圆、交叉、浮动，意蕴鱼龙变化。然后，四盏麟灯、四盏鳌灯飘然进场，来回穿梭，左右驰骋，喻示海底世界族丁兴旺，热闹非凡。两条五彩长龙在龙门三显之后，从龙门里气势磅礴地飞舞出来。舞姿和程式与其他地方的舞龙，不相上下；但是，持拐舞龙的，却与其他地方截然不同。寻常乡村所舞的大多是一条龙，舞龙的都是清一色的精壮小伙子，一场舞下来，个个大汗淋漓：而邵村的舞龙，出场就是一赤一青两条龙，舞赤龙的，是一帮头扎英雄巾、身着舞龙服的小伙子；舞青龙的，却是一群头扎英雄巾、身着舞龙服的姑娘和媳妇！紧跟不断变化的锣鼓点儿，两条龙摇头摆尾飞进之后，上下腾挪，绕圆场，拜四方，昂首咆哮，平地翻滚，时而单钻，时而双钻，时而盘龙门，时而回龙门，时而朝天一炷香，时而珍珠倒卷帘……招式到位，动作利索，神情专注，英姿飒爽，真是巾帼不让须眉，让人赞叹不已！
三原县舞龙的村镇很多，如城关镇西关、东关、南关的舞龙，陂西和西里的舞龙，都是小伙表演，神形兼备，各有千秋。唯独果乡马额镇邵村的龙舞，是举世无双的雌雄龙。姑娘和大嫂，怎么能在龙舞中占据半边天呢？
新中国成立之初，马额邵村看到毗邻的兄弟村庄欢庆解放，有的跑竹马，有的划旱船，有的扮演七仙女……邵村人为了与众不同，仿照村东大圣庙立柱上盘的两条盘龙的模样，扎了两条竹篦子龙，添置了锣鼓家伙、龙门横幅、牌灯、云朵灯、海蚌灯、鲤鱼灯、大头和尚戏柳翠……走村串乡，表演舞动，声名大噪。从此，舞龙灯就成为邵村重大节日和欢庆丰收的保留节目。只是后来因种种原因，邵村的舞龙沉寂了数十年。
上世纪80年代初，一个在青海当了五年兵后复原返乡的邵村人王兴华，迫于农村文艺活动稀少，又开始组织恢复舞龙——起步是艰难的，当年的锣鼓家伙和舞龙道具，已经没留下几件，一切等于从零开始。村子贫穷，没有经费，他连一碗豆腐脑也舍不得吃，却将自己菲薄的退伍金拿了出来，把自己刚买的准备搞副业加工的电磨子卖了1000多元，加上大家热心捐款，共酬资4000多元，扎起一赤一青两条龙，他被推选为锣鼓队队长。首场舞龙的大铙，还是跑到十几里外的耀县（今耀州区）借的。尽管陵马地区（陵前镇和马额镇）的苹果品相质地俱佳，果业发展惊人，相当一批年轻人还是奔赴外地打工，留在故乡的强壮劳力严重不足，每逢节日和喜庆的日子，257户共1139人的邵村，竟然凑不够舞两条龙灯的人手；王兴华只能将目光转向留下的姑娘、媳妇。女子舞龙灯，前所未有，闻所未闻，没有一家支持自己的姑娘和媳妇去“张狂”。王兴华就做耐心细致的思想工作，动员自己家和本巷里的女子带头，工作自然十分辛苦，一个月竟跑烂了两双鞋！报名舞龙的女子接二连三，后来多得挤都挤不进来。
进入上世纪90年代之后，苹果的丰收，给舞龙注入了新的活力，邵村在西安又定做了三条龙，可舞的龙达到五条，两条七拐龙，稍短一些；三条九拐龙，气势夺人。舞者大部分也由女子担纲。每逢外出表演，道具、舞者、锣鼓、牌灯、后勤……常常装满四五辆大车。舞龙的人马也从70余人，发展到现在浩浩荡荡的120余人。
在长期的舞龙中，邵村还总结出一套舞龙的套路，总称社火《五龙闹春》，表演按照动作不同分为：聚春，游春，戏春，舞春，争春，追春。花样别出，衔接紧凑，一气呵成。
王兴华后来被村民推选为邵村老年协会会长，带领舞龙锣鼓队的热情，经久不衰。而他家和全村人的生活，也如舞龙一般，越来越红火。
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