雨中上羊山（外一篇）

璩勇

很少有人会去组织雨中游羊山，旬阳的文化人就这样做了。这样的效果其实蛮好，雾大看不远、路滑不敢看远，大家就紧盯着自己前后方圆几十米的空间。结果山里的花花草草、瓜瓜果果就遭殃了，五味子一股中药味，野核桃还有点涩、毛板栗还没有脱壳绿色的刺还有些扎手、斑斓的金银花谁都没有招惹啊，山下来的这伙歹人就明目张胆下手了，偏偏羊山的男男女女还引狼入室，“那个金瓜不好，你摘这个大的”、“坎上那树核桃皮薄”、“野桃小、黑点点难看，吃起来可香”、“这树花红甜、脆！”

迷雾细雨中的羊山，是色彩更浓烈的世界，村俗艳丽的大红大黄大绿，挑逗人们的味觉、刺激大家的视觉，让叽叽喳喳的女人们时常显得尖利的声调婉转起来、添了点沙沙的磁性。

一位老者走近时，才让我从那刹那的眩晕中走出。

老者姓危，羊山村人。年过七旬却看似五十左右面貌。下山给在旬阳县城的女儿捎菜，菜送上便车找到熟人，他现在回返途中。儿女四个，现在都在山外的世界——最小的儿子在陕西的名校西安铁路一中教书。

危老哥很是健谈。说东宝塔、说洪恩寺，只埋怨县里刊碑弄错了年代，“寺庙是明正德年间烧毁的，咋可能建寺庙的年代也是正德年间？咋可能才建起就烧了？建庙时间肯定比明正德年间要早！”危老哥的四间土墙房就建在原来的洪恩寺旧址边，寺庙残留的瓦片，有几片就盖在了他家的房上。

那时大家还不晓得保护文物。后来就懂了。

早先，大家拿东宝塔的砖回家拱门窗，东宝塔最下面几层快掏空了。后来知道应该保护，再也没有人打东宝塔的主意。现在，东宝塔周围一圈松柏已经高有数丈。

危老哥识字，当过三十多年村文书。在他看来，这个村子最特别的是：不过1000人的村子，居然有70多个姓氏。你说奇怪不奇怪？

羊山已经是1400米以上的高山，属于秦岭余脉。羊山顶上、洪恩寺边是缺水的。但是当地把草甸等处所叫荡。荡作为名词，指的是浅水湖，是积水长草的洼地。羊山早先的居民是湖广迁移来的？

危老哥说，以前羊山并不是谁都能够来定居，羊山早年是土匪盘踞的地方。

给我们带路的青年版画家、构元中学的尉迟老师就是这样一个剽悍有匪性的人。做事毫不拖泥带水，偏又是很细致很耐烦的老师，指导了超过100人次的学生参加省级以上美术展览，教出的学生每年都有考入艺术院校的！

——不过这是又一个故事，该在另外一篇文章说了。

羊山上的花红

花红不是花，是可以吃的水果。

花红，我吃了多少年，但是十年前才因为一个意外的插曲，弄明白花红的知识。这里按下不表，单说花红。

花红其实就是柰，读音同奈。苹果的一个品种。《千字文》中所谓“果珍李柰、菜重芥姜”，这里的柰就说的就是花红。

按照中医理论，柰也是一味很好的药。其功能，“主治补各脏腑气不足，和脾。捣成汁服，治暴食引起的饱胀和气壅不通。益心气，耐饥，生津止渴。”

在旬阳的屋脊羊山上，本来在别的地方六、七月已经成熟的花红，现在才是收获的时候。就在离这树花红不远的院落，旬阳的一些文化人在谈论文化。在今天，文化其实也如同花红，能够“治暴食引起的饱胀和气壅不通。益心气”。可以化解戾气、消除浮躁。

我参与到这个交流中。

我觉得旬阳的文化人好比花红。文化人能够在浮躁的社会中沉心静气于文化，是自身通达的表现，又是梳理社会情绪的重要元素。换句话说，文化人给浮躁的社会增加了一份定力。当旬阳文联振臂一呼，几十人的队伍能够风雨无阻整装出发，这是文化人的定力；当旬阳县委统战部把用足文化资源做实统战工作落到具体行动上、实实在在践行文化统战理念时，体现的是有关单位和部门的定力。而构元镇的定力在于，他们真正懂文化，没有冒进，去肆意改变羊山的风貌；没有等靠、积极有为抓道路等基础设施建设、抓民间故事、民间歌谣整理等文化基础工作。这样形成的合力，促成的一定会是与生态文明理念相融合的结果。

我说，感谢旬阳文联邀请，给我一个就近观察旬阳文化生态状况的机会。

没有名家大家参与的这次文化活动注定不会载入史册。如同座谈会场地外那树花红，貌不惊人，普通朴素。但在今天，他们效用意义重大，能够“治暴食引起的饱胀和气壅不通。益心气”。可以化解戾气、消除浮躁。

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