“友善”是温暖人心的太阳
陈晓莉
友善是中华民族最重要的传统规范之一。在古汉语中，“友”和“善”是单独使用的。“友”的本义为朋友。在甲骨文中，“友”的字形是顺着一个方向的两只手，表示二手协同或以手相助。“善”字从言，从羊，在古代是吉祥的象征。清朝大学士张英在《聪训斋语》中指出：“与人相交，一言一行皆须有益于人，便是善。”就是说，善意味着要与人为善、关爱他人。
在中国古代社会，君子都非常重视“友”和“善”。孔子的核心思想是“仁”。“仁”字拆开来就是“二人”，意思是人与人之间相互友爱。《论语·雍也》中有言：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说，一个仁慈的人，在谋求自己生存发展的同时，也一定会帮助他人生存发展，不会只满足自己而忽视他人。孔子还提出：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）强调以和谐友善的态度对待自然、社会和他人。孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（《孟子·离娄下》）强调的也是友爱、友善的重要价值。《三国志》中有言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”意思是说，不要认为坏事很小就去做，也不要认为好事很小就不去做。中华民族正是因为高度重视和崇尚友善，才拥有了灿烂的古代文明。
中国传统的“友善”价值观遵循三个主要原则，一是待人以德，即以仁爱之心待人。“行善积德”、“仁者爱人”是做人的最高境界，而“礼、义、廉、耻”则是为人的底线。二是待人以礼，要求每个社会成员都要守“礼”。如果与人产生矛盾，要用平和的方式解决。三是待人以诚，崇尚精诚所至、金石为开。
中国式友善，大多是从乡土社会的农耕文明出发，再扩展到城市的陌生人社会的。传统农民依靠不成文的乡规民约，遵循淳朴善良、热心助人、包容重义的待人之道，并使之薪火相传。乡田同井，出入相友，守望相助，亲如一家，一直是乡土中国绵延千年的风俗画卷。那种友善相处、以和为贵、以让为德、不分彼此的浓浓情意，是千百年来乡村发展的主色调，让人无限眷恋与怀念。
上世纪90年代以来，我国社会进入了急剧变革的时期，传统的人际关系逐渐被瓦解，一些道德滑坡事件时有发生。在城市，“小悦悦事件”、“老人摔倒无人敢扶”等负面报道让人震惊；在农村，朴实、友善、和睦的乡风远去了，尊老爱亲的家庭关系变淡了，邻里间常因山林地界闹矛盾、起争执，为鸡毛蒜皮的小事动拳脚，对外乡人的感情，自然也变得冷漠了。据统计，近年来，全国各省发生的高速公路事故哄抢事件已达五十多起。2012年，仅媒体报道的农民公路哄抢事件就有十几起，抢西瓜、抢橘子、抢雪梨、抢葡萄、抢泥鳅、抢鸡蛋、抢日用品，抢快递包裹不一而足，以至于在现场维持秩序的警察不得不鸣枪示警。我们不禁要问，曾经的友善哪里去了？
值得庆幸的是，在道德的萧条声中，仍然存在着崇德向善、扶危济困的最美故事。2013年12月17日，铜川市耀州区王家砭村的42位村民，冒着零下十多度的严寒，奋战两天一夜，帮助素不相识的侧翻车辆捡拾了25吨橘子。他们的凡人义举，引起社会的强烈反响。村民却轻描淡写地说：“助人为乐是先辈留下来的东西，哪能忘呀！”有情有义的王家砭人，让我们感受到了来自良知的温存和正义的力量。德不孤，必有邻。这些来自民间、草根的最美故事，正在为我们点亮一盏盏崇德向善的不灭明灯。
没有厚德，就没有乡土中国；留住友善，才能留得住乡愁。在意识多样多变的社会转型期，重新认识友善的价值，可以引领人们经受道德领域“美”与“丑”的双重考量，从而在纷繁复杂的社会生活中寻求真挚的道德情感，在实现自我价值和自身利益的同时造福他人与社会。现代社会需要平等、宽容、互相尊重和与人为善的友爱精神，需要用“善的友爱”架起心与心沟通的桥梁、形成人与人联系的纽带，以重建社会公德良序。这也正是将友善作为社会主义核心价值观并大力倡导的原因所在。
友善是无言的温暖，且人人可为，因为天性有之。每个人都可以是一个友善的源泉，都可以是一个正能量的发源地。上天给了我们一张脸，笑必须由我们自己来完成；上天给了我们一双手，我们要用它们来帮助老人和一切需要帮助的人。如果同学同事间都能够和衷共济、包容豁达，邻里间都能够和睦相处、互信互助，每个人都“常怀爱人之心、常存为善之念、常有行善之举”，冷漠、抵触与对峙就无有存身之地。
法国作家雨果说：“善良的心就是太阳。”用友善的态度去对待工作和他人，生活就一定会充满阳光。今天，面对党与群、警与民、医与患、师与生之间的种种问题，处于强势的一方如果都能本着友善的原则，推己及人，设身处地，换位思考，将心比心，以诚相待，那么，双方之间的误解就一定能够减少、矛盾就一定能够消除、冲突就一定能够化解。
总之，友善既是高尚的个人美德，也是重要的公民核心价值观。只要全社会公民都认识到友善的价值，从我做起，从现在做起，积极倡导、培育和践行这一珍贵的价值，让友善这一温暖人心的太阳永驻自己心间，那我们的社会、我们的生活就会变得非常美好。
（作者系西安财经学院教授）
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