武则天的无字碑浅水
这回去西安，专程到咸阳瞻仰了武则天的无字碑。无字碑位于陕西省咸阳市区西北方五十公里处的乾陵。在乾陵司马道东侧，北靠土阙，南依翁仲，西与述圣纪碑相对。风光秀丽、视野开阔、气势不凡。
关于无字碑何以无一字，历来众说纷纭，莫衷一是。有的说她政绩不凡，有功不表；有的说她过大于功，不敢立碑文；还有的说她的儿子不待见她，故意不刻碑文。更有的说新发现石碑上发现三千三百多个方格，是准备刻字的，不知什么原因，没有镌刻上去。
武则天先是辅政，后来才废中宗，立睿宗，到天授元年，改国号为周，开始称帝，成为中国历史上第一位女皇帝，并于光宅元年迁都洛阳。她掌权期间，除了长安元年十月至长安三年十月住在长安外，一直居住在洛阳，称帝后，便以洛阳为都。
武则天在位，很重视宗教政策，对弘扬佛教，极为热情。曾组织精通梵文的人才，将梵本《华严经》、《密严经》等多部佛经译成中文，序文由她躬撰。除了整理翻译佛经，她还恭请高僧入宫供养，如神秀和六祖慧能。武则天还重视庙宇修建和修饰，她在白马阪为佛祖造了一座大像，大像落成时，武则天率百官前往顶礼。但由于规划欠周，佛像造得很高大，庙宇装不下，只好将殿堂改建，耗资过大，共有十七万缗（每缗一千），受到了大臣们如狄仁杰、李峤等人的非议，认为假如将这些钱拿去布施，广济贫穷，见人一千，可以救济十七万户。对这个批评，武则天的看法是光从花费上考虑，是俗人俗见，不予采纳。
另一方面，武则天是历史上对佛教在中国传播的承前启后的人物。前汉末年，佛教开始传入中国时，僧众生活多岩居穴处，仿效古印度“三衣一钵，日中一食，树下一宿”，或寄住律宗寺院，基本上是以托钵乞食为生。南朝梁武帝（萧衍）广建寺庙，聚集十方罗汉僧人，由沿门托钵到聚居供养，才形成中国佛教发展的一个新的阶段。到马祖道一时期，这种情况有了进一步改变。那时禅宗日盛，庙宇日多，马祖开始别立禅居，聚徒修禅办道，逐渐形成了僧人日常行持、说法、普请（劳动）等的规则。
到武则天当政时，她大力为僧众建造聚集供养之所，让僧众有供养之所，让信众有顶礼进香之处。在武则天的倡导下，广建寺庙，承前启后，其势未曾削减。这些寺庙，其建筑风格、规模雄伟壮丽，气象庄严，不少是建筑史上的瑰宝。
武则天的无字碑恐怕也是因此缘故，不着一字。因她笃信佛教，坚信色即是空，空即是色，虽然不着一字，却尽得风流。
从政治上说，边境安宁，府库充实，人才得其所用。从佛教教义上说，救危苦、灭诸相、崇无为，她都身体力行了。(B)(12)
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