陕北说书——陕北文化的大百科全书非 大视角
手弹三弦，腿绑甩板，一人一台戏，上下几千年，这是被列为首批国家级非物质文化遗产陕北说书营造的艺术氛围。陕北说书究竟源于何时，尚且无人知晓。清代《榆林府志·艺文志》所记载的“康熙九年，刘第说传奇，颇靡靡可听……”是其目前仅有之“孤证”。
【介绍】
陕北说书是西北地区十分重要的曲艺说书形式，主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。过去均为盲人演唱。表演形式为一人自弹自唱，伴奏乐器为三弦或琵琶，此外，还有绑在小腿上的，以两块木板制成的甩板，和绑在手腕上的，称“嘛喳喳”的一串小木板，这是作为打节奏用的。
陕北说书长期在农村演出，唱词生活气息浓厚，通俗易懂。例如形容古代英雄是：“头大如斗，眼赛铜铃，口似血盆、牙赛钢锥，捶头一攥炒菜盆，两只老脚赛门
樽”。曲目内容多以“奸臣害忠良，相公招姑娘”为主。唱腔激越、粗犷，具有浓郁的陕北风情。“一腔热血，化作三根琴弦；绣口一张，说尽千古往事。”有人把陕北说书喻为民间叙事文学的活化石，反映出一种对生命和历史无以名状的苍凉和悲哀；同时也有一种大悲痛之后的大释然。
【表演形式】
陕北说书的传统表演形式是艺人采用陕北方言，手持三弦或琵琶自弹自唱、说唱相间地叙述故事。根据伴奏乐器的不同，或称之为“三弦书”，或称之为“琵琶书”。到20世纪三四十年代，陕北说书在著名艺人韩起祥等的改造下，发展成一人同时操用大三弦（或琵琶）、梆子、耍板、名叫“嘛喳喳”的击节木片和小锣（或钹）五种乐器进行伴奏的曲艺说书形式。
陕北说书的唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色；曲调比较丰富，风格激扬粗犷，素有“九腔十八调”之称，其中常用的有“单音调”、“双音调”、“西凉调”、“山东腔”、“平
先来关注一组数字：截至目前，榆林市有12项国家级非物质文化遗产项目，63项省级非遗项目，135项市级非遗项目。虽然只是一组数字，但数字背后是我们所处的这个有着厚重历史的区域留给我们的巨大精神财富。长期以来，这些非物质文化资源以其独特而亲和的方式，潜移默化地影响着我们的生活，以强大的民族凝聚力和激扬向上的精神维系着中华民族5000年文明史绵延不断，它是中华民族文化之魂，是民族精神的根脉。然而，随着现代化进程的加快，一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失，加强非物质文化遗产保护已刻不容缓。
为了让大家更加深入地了解这些宝贵的文化遗产，从今日起，本报推出《非遗大视角》专栏，力求通过文献史料搜集、访谈、实地考察等方法，从不同角度对榆林市非物质文化遗产的历史、现状及文化价值作相关介绍，以期为非遗保护和研究提供相关参考，也希望广大读者参与到我们的这一报道中来，以各自独特的视角和笔锋，共同维系中华文明绵延不断。
调”、“哭调”、“对对调”、“武调”等。
【传统节目】
陕北说书的传统节目很多，其中代表性的长篇有《花柳记》、《摇钱记》、《观灯记》、《雕翎扇》等，短段有《张七姐下凡》等。从20世纪40年代起，陕甘宁边区文协成立了说书组，由新文艺工作者林山等帮助韩起祥和其他艺人陆续编演了一些配合革命斗争的新书目，如《刘巧团圆》、《王丕勤走南路》、《宜川大胜利》、《翻身记》、《我给毛主席说书》等。
【出名艺人】
韩起祥、张俊功、解明生、白旭章、曹伯炎等是富有影响的陕北说书名艺人。尤为著名的是韩起祥，因为自韩起祥始，陕北说书有了它能说得清、道得明的历史。韩起祥（1915—1989），他3岁双目失明，13岁拜师学艺，14岁开始以说书卖艺谋生。他善于将当地流行的民歌小调揉进陕北说书的唱腔音乐之中。韩起祥不仅说唱传统书目造诣很深，还擅编演反映现实生活的新书目，从本世纪40年代初，他便开始编演革命斗争内
容的新书。如《刘巧团圆》、《翻身记》、《我给毛主席说书》等。80年代初，他开始培养明目的年轻姑娘演唱陕北说书，在1986年的全国曲艺大赛中获得成功，扩大了陕北说书的影响。1997年12月，曹伯炎参加全国第七届“群星奖”大赛，获得金奖，实现了陕西省在全国此类奖项中金奖零的突破。
“日落西山月转东，四海湖上夜吼声，老君爷蹬倒个墨水瓶，把世界染得个黑洞洞。”作家狄马引用了一段描述夜黑的陕北说书，来证明其艺术底蕴，并且评价道：“陕北说书就是陕北文化的大百科全书。”
目前这部“大百科全书”正陷入极大的困境，在电视、网络等传媒带来的艺术多元化的冲击下，走村串乡的陕北说书已经渐失其特有的神秘感和新鲜感，这在导致陕北说书演出萎缩的同时，陕北艺人的生存状况也令人堪忧，说书艺人张俊功的晚景从某种程度上折射出了这点。“每月演出10多场，紧赶慢赶，也只能勉强解决温饱问题。”张俊功唯一的儿子张和平也是说书艺人，不过张和平的四个孩子没有一个人学陕北说书。
当演出变得越来越困难之后，陕北说书艺人开始在西安、延安等大城市谋求发展。令人尴尬的是，在大城市的演出对于众多说书艺人来说，也只能去餐馆、农家乐等地，演出形式的低层次不仅在经济层面上没有太大上升空间，也制约了说书艺术的传承与发展。“作为土生土长的黄土地文化，在钢筋铁骨的大城市里，这种表演艺术能否保持其原汁原味，当陕北说书离开原生地之后，还能走多远？”专家们为之忧虑。
在陕西非物质文化遗产数据库中，记者看到，该数据库对陕北说书的濒危状况这样描述，陕北说书赖以生存、发展的社会基础发生了变化，一些传统民俗日益淡化，新的艺术形式层出不穷，人们的审美需求多元化，陕北说书的展示平台日益减少，陷入困境。；一些颇有造诣的说书艺术家因年事已高，逐渐退出舞台，有的相继谢世，有些绝技难以得到传承，而年轻的说书艺人中能独树一帜，在舞台上享有威望的很少；陕北说书艺人收入低微，有的甚至连基本的生活都无法保障，加之人们的观念陈旧，使年轻人望而却步，有些传人也因此而改行另谋生路，因此，陕北说书面临后继乏人的困境。 （张春鸽 选编）
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