谈传统家规家训中可贵的育人理念骆毅
传统家规家训，是传统文化的重要组成部分，蕴含丰富的育人思想，体现了我国古代重视家庭教育的有识之士可贵的育人理念。
立德树人 德教宜早
在传统儒家的价值观体系中，自古即有“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”之说，这种“立德”为“上”的价值取向深刻地影响了古人的教育观念，致使传统家规家训特别强调“立德为上”，将德育置于教育的首位，以德立身成人。
传统家规家训教育子孙要修身立德，突出的是主张“养正于蒙”“教子婴孩”。《颜氏家训·序致》中以“年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡”之反面典型告诫子孙德育晚施的危害，以此敦促子孙趁早磨砺节操品行。孙奇逢在《孝友堂家训》中指出：“孩提知爱，稍长知敬，此生性之良也。知识开而习操其权，性失初矣。古人重蒙养正，以慎所习，使不漓其性耳。今日儒子转盼便皆长成，此日蒙养不端，待习惯成性，始思补救，晚矣！”强调为人父母应在子女年幼时就对其进行家庭道德教育，培养其道德品质，谨慎地引导他们的习行。
严慈相济 爱而有教
中国传统家规家训反对溺爱子女，只爱不教，强调家教的重要性、必要性和家长在家庭生活、家庭教育中的权威性。《颜氏家训·教子》云：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则孝慈不接，狎则怠慢生焉。”“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”特别强调，对子女仅有严或光有爱都是不够的，一定要严慈相济，爱而有教，寓爱于教。司马光在其《涑水家仪》中深刻地阐明了家庭教育中训与慈、爱与教的关系，认为父母只讲慈爱而不严加训教，便失去作为尊长的大义；只严加训教而不慈善，则伤害了骨肉相亲相爱之理，只有严慈结合，才具备了大义和亲情，是完整的家教。
知行结合 身体力行
孔子在教弟子诗书礼乐时，又教弟子践行其中所蕴含之事理、义理。荀子强调“行”是获取道德认识和攀登道德高峰的根本途径。先秦儒家的“知行结合，身体力行”德育思想被后世家规家训所继承。《颜氏家训·勉学》载：“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”，“世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民……故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！”在这其中，颜之推既从正面强调读书学问贵在践行，又从反面阐明知识不能践履的危害，以此教育子孙学贵能行。清人孙奇逢在《孝友堂家训》中教育子孙读书为学应躬行不怠，在日常生活中身体力行圣贤之道德教诲，成就自己的道德人格。
言传身教 身教为贵
在儒家价值坐标中，“立言”乃“三不朽”之末，“立德”乃“三不朽”之首，在此价值观的指导下，形成“言传身教，身教为贵”的德育理念，在肯定“言传”价值的基础上，更强调教师或居“上伦位”者对学生或居“下伦位”者进行德育时，要自律立德，以身示教，以身作则，率先垂范。“言传身教，身教为贵”的德育思想，彰显出恒久的生命力，其闪耀着的智慧光芒，光耀后世家规家训。(B)(13)
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