要让乡村各种文艺形式绽放光彩 梁远成

以文艺形式反映新时代精神，是我们学习十九大精神，肩负的使命之一，《让“牛娘戏”唱出时代新意》一文（见1月1日《西江都市报》），写了“牛娘戏”的风采。“牛娘戏”只是梧州乡村文艺形式之一，在乡村，还有很多形式有待派上用场。

且看当下梧州乡村除了“牛娘戏”之外，还有“牛歌戏”、“鹿儿剧”、“彩茶剧”等，也在竞相展现各自的风采。甚至单纯的白话配音也不甘落后，且效果也不差。那么，还有哪些有待拿出来的呢？笔者在这里着重说说山歌。

三十多年前，梧州乡村还随处可见山歌对唱，随着电视机走入千家万户、村里人纷纷外出打工，唱山歌渐渐少了，到了今天已稀有所闻。每年三月三，由于听不到山歌，笔者总是遗憾不已，感到十分可惜。现在的年轻人基本上不会唱山歌，存在着严重的传承危机，再过些年，待那些会唱山歌的村民逐渐故去，山歌就真要绝迹了。

笔者在此所说的山歌，不是城里人眼里的山歌，因为在城里人眼里，乡村人哼的曲儿都是山歌。其实在乡村，歌谣还有微细的区分，山歌就有别于乡戏，主要是曲调不同。比如在笔者老家龙圩区大坡镇，山歌虽然也是四句一曲，但曲调不同于鹿儿剧。用途也不同，山歌除了用于对歌之外，也常用于日常生活中，以前，人们不管是在田里水边，还是在高山密林里，可以边忙活儿，边来一曲山歌，而不是鹿儿剧调子。三十多年前风行山歌那时，外村远至藤县、岑溪的山歌手相约到大坡唱歌，也是唱山歌，且彼此的曲调差别不大。而大坡鹿儿剧和岑溪牛娘戏、藤县牛歌戏的曲调，则是大相径庭（正因为这样才形成不同的剧种）。由此可见，山歌有共通性，适用地域比乡戏更广。

虽然近年文化部门有鼓励山歌创作，但也仅是在文化人的圈子里稍热，民间没有热起来。以前很多乡村人可以随口唱山歌，今天的乡村人文化教育程度不比前人差，只是没有活跃起来而已。那么看看，有什么办法让山歌重振雄风？以前交通不发达，山歌尚且能盛极一时，今天的交通已不可同日而语，如果三县一市的乡村人进行山歌大交汇，大交流，歌唱新时代，那么，其场面，其效果不用说肯定是非常可观、乐观的。

除了山歌之外，还有乡村的童谣、谚语等等，也是乡村文艺的形式，别有一番风味，不能让它们雪藏起来，也应让它们绽放光彩。

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