王阳明在梧期间到梧山书院讲学阐述“诚意” 与“知行合一”，终至“此心光明” 王阳明先生与梧州

梧州日报 2020-12-17 06:59 大字

王阳明先生像（资料图片）1532年的梧州府图（《嘉靖广西通志》）。

李光亮

王阳明（1472年10月31日～1529年1月9日），名守仁，字伯安，号阳明，谥文成，浙江余姚人。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、南京吏部尚书、南京兵部尚书、督察院左都御史、两广总督等职，是明代著名的思想家、文学家、军事家和教育家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”（立德、立功、立言）。其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王阳明和孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。

在梧州，几乎可以说是王阳明先生人生经历中的最后一程。就任第26任两广总督期间，王阳明在梧州城东的梧山书院讲学，阐述“诚意”与“知行合一”。

王阳明履职两广总督

两广总督府位于梧州，王阳明遵诏到梧州任职两广总督。据《王阳明全集·卷14》：《奏报田州思恩平复疏》表明，（王阳明）至十一月二十一日抵梧州莅任。

嘉靖六年（1527年）三月十七日，岑猛余党卢苏、王受等人纠众作乱，攻陷田州城。五月十一日，以广西岑猛余党卢苏、王受复叛，诏起阳明兼左都御史，总制两广、江西、湖广军务，征思、田，盖出兵部侍郎张璁之荐也。

嘉靖六年，思恩、田州土酋卢苏、王受反。总督姚镆不能定，乃诏守仁以原官兼左都御史，总督两广兼巡抚。

嘉靖六年（1527年）九月八日王阳明自绍兴启程，沿水路至江西至广东，至十一月到三水后逆西江而上，经肇庆到梧州。期间他亦有在多地讲学、游山、谒庙、与家人及友人书信往来等事。

嘉靖六年十一月二十日，王阳明到达梧州。二十一日，开府于梧州，处置军政事务。

将以上时间对照中国古代万年历转换为公元纪年可知，王阳明到达梧州的时间是1527年12月13日，开府梧州的时间是1527年12月14日。梧州是王阳明达到广西的第一站。

在梧讲学阐述“诚意”与“知行合一”

在梧期间，王阳明大力发展梧州的教育事业，兴办学校，开展讲学，传播中原的先进文化。梧州府百姓和文人听说心学大师王阳明到任两广总督，纷纷慕名前来求学，总督府门前士子云集，门庭若市。

赐教于来访者。国子监丞王宏久自东莞来访，王阳明为其父王缜《梧山集》作序；吴继乔来梧州问学；门人周沛配送王阳明至梧州，受教而别。

作文祭东湖吴廷举。吴廷举，字献臣，号东湖，梧州人。成化二十三年（1487年）进士，历任顺德知县、广东佥事、江西右参政、工部右侍郎、右都御史、南京工部尚书等职，卒于嘉靖五年（1526年）。另外，吴廷举与王阳明的个性特征、人生经历等多有相似处，这也是王阳明在祭文中表现出“未获识公之面，而久已知公之心”、“幸与公并生斯世”如此这般敬重、相惜之情的原因。如，两人性格上都是刚正不阿、不畏权贵，人生经历上都有过南下平叛、书院讲学等。

讲学梧山书院。嘉靖六年(1527年)十一月到达梧州后，王阳明在梧州城东的梧山书院讲学，阐述“诚意”与“知行合一”。

据《嘉靖广西通志·卷26》：“梧山书院，在苍梧县学右，讲堂三楹，后堂三楹，号舍左右各七间。嘉靖六年，巡按御史石金建。……丁亥冬，落成。姚公致政去，新建伯阳明王先生奉命总制四省军务，来代，实倡正学，风厉多士，其言曰‘诚意为圣门第一义，今反落第二义。’而其知行合一之说，于博文多识若有不屑，学者疑焉 ……先生之说，启扃钥以救流弊，探本之论也……”

离梧赴邕处置招抚事宜

据《王阳明全集·卷14》：十二月三日，启程赴南宁。五日抵平南县，有书寄子王正宪。在平南，与都御史姚镆交代，发布军务行文。二十二日召集众将领议征讨思恩、田州之方略，以征伐有十患，招抚有十善，最终议定招抚方略。二十六日，抵南宁，处置招抚事宜，尽撤调集防守之兵。

由此可知，自王阳明十一月二十日到达梧州，至十二月三日离开梧州，期间他在梧州13天。

嘉靖七年（1528年）正月二十七日，王阳明不动干戈使卢苏、王受降。四月二日，发兵进剿大藤峡、八寨；十日，破大藤峡；二十三日破八寨。六月十日，大藤峡、八寨所有散遁者俱被剿，官兵班师回军。八月二十七日，自南宁启程赴广城待命；经横州，谒伏波庙。九月七日，抵广城。

由“王阳明八月二十七日，自南宁启程，九月七日抵广城”，可知王阳明沿西江而下离开广西时，梧州是其离开广西经过的最后一站。

十一月一日，疾甚，上疏乞骸骨（朝廷有意拖延诏命不下），举林富自代。是日，遂离广城北行。十一月二十九日（1529年1月9日），卒于江西南安青龙铺。

总结心学终至“此心光明”

嘉靖六年(1527年)八月，赴两广前，王阳明将《大学问》著录成书，首次正式传授门人子弟。《大学问》是王阳明对“王门四句教”（无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物）之经典阐释，至是著录成书，成为王阳明对自己“王门四句教”心学之总结。

同年九月八日，启程赴两广，在浙江会稽天泉桥，王阳明与其弟子展开“天泉证道”。王阳明发“阳明八句教”（“四有教”与“四无教”），是王阳明对自己生平心学所作之最后总结。四有教：有善有恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。四无教：无善无恶心之体，无善无恶意之动，知无善恶是良知，物无善恶是格物。

嘉靖七年(1528年)，和平解决思恩、田州之乱后，在当地兴办学校讲学；在南宁也大力兴举南宁府学，亲自下南宁府学、县学以及书院（亲创敷文书院）中讲学；平定大藤峡、八寨之乱后，在当地实施文治教化；离开广西，到达广东及江西候命期间，其讲学不辍。

正是来梧州担任两广总督及其之后的平乱及讲学，使王阳明晚年之心学最后总结落到实地，终至“此心光明”。

开发挖掘王阳明文化

王阳明来梧州时间明确，在梧州事迹翔实，是梧州开展相关纪念王阳明文化活动的优势。具体实施上，可参考以下内容。

建设相关博物馆或纪念馆。可结合相关项目复建工程建立王阳明文化博物馆或纪念馆以及复建与王阳明相关的梧山书院等建筑，开展一系列相关活动（参观、游学、学术研讨会、文创产品开发等）。

打造相关旅游线路。王阳明在广西留下了诸多事迹，如梧州、南宁、百色以及平南、忻城、武宣等地。这些地方可以相互合作，共同打造成一条旅游线路，共同开展活动。

因此，王阳明文化可以成为梧州的一个重要名片。

（资料图片由李光亮提供）

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