健笔纵横 城史澜回 读《梧州城演义》

林筱本

梧州，是一座有着丰厚历史沉淀的城市，她的文明史与灿烂辉煌的中华文明同步开启，闪烁着特有的光芒。只可惜，这些丰富的发展史，过去未能系统地记录下来，几为时代所淹没。

中共梧州市委宣传部、梧州日报社组织策划了《梧州城演义》这一大型系列历史报道，并结集出版，其意义无疑是重大的，影响是深远的！

《梧州城演义》与我们概念中的“演义”其实是很不相同的。传统的“演义”是以一定的历史事迹为背景，以史书及传说的材料为基础，增添细节、烘托气氛，用章回体写成的小说。也就是说，传统的“演义”是小说，情节是可以虚构的。而《梧州城演义》却恰好相反。作者们绝大多数是年轻的记者，他们采用翻阅古籍和资料，实地考察，采访有关领导、专家学者和相关市民等办法，获得了大量的材料，然后再筛选、加工、分类、撰写。也就是说，他们笔下的东西，是“信史”，是具有“资治、教化、存史”功能，服务当代、留存后世的。

但是，作者和编者们还是愿意把这些文字叫做“演义”，因为，他们在写作和编排上，采用了传统章回小说的形式，叙述方式也较为灵活、轻松，娓娓道来，更为人们所乐见，使本书的阅读、流传起来更容易、更便捷。

以往人们惯用编年体的记事方式，如1997年版的《梧州大事记》。这种方式虽然记下了许多事件和人物，但一般都是流于片断，不够集中，而且在许多情况下，人物是作为某一历史事件的附庸而出现的。《梧州城演义》更像纪传体的城市史书，它以史实为纲，选取了公元前183年梧州建城以来重大的历史事件、重要的历史人物，一直到21世纪的新时代、新产业、新发展，涵盖了梧州社会、经济、文化等各个领域，多层次、多角度地向读者展示了梧州的历史风貌。

我们知道，历史与文学本来是两种不同的学科，历史属于科学的范畴，文学属于艺术的范畴，而《梧州城演义》则是二者的巧妙的结合和统一。

我们读《赵光受封苍梧王 开创梧州建城史》这一章，文章竟然是从谈梧州的荔枝开始的，继而，带出了两个与建城息息相关的人物——赵佗和赵光。文章有些描写看来像是闲笔，无关宏旨，但在展现人物的思想性格和历史发展的脉络起着不可小觑的作用。作者引用和消化了许多典籍，加上对专家的采访，使得叙事条理清晰，行文明白晓畅，为读者描绘出一幅异彩纷呈的历史画卷。

我们再看第五章《广信兼收并蓄 粤语起源梧州》。关于粤语的起源，本来学术界都有较一致的共识：“粤语起源于古广信——今之广西梧州、广东封开”。然而，实际上，广东人并不乐意接受这个“共识”。在第五章中，作者把粤语由汉族移民从中原带入，形成于西江中部的梧州，沿西江向东扩展，逐渐成为西江流域至珠江三角洲一带通行语言的史实娓娓道来，史实确凿，脉络清楚，材料丰满。作者还分析了依西江流域和珠江三角洲的语言为中心，距之越远则差之越大的情况，也可以证明粤语的起源过程和发展，和西江中游尤其是汉广信是息息相关的。

此外，书中还有很多章节，图文并茂，史实丰满，可读性很强。

《梧州城演义》的出版，无疑是梧州的一件大幸事！

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