原住民与外来民

一

南宁市的原住民历史非常悠久，但城市人口的增长速度始终非常缓慢。直到二十世纪，由于历史的变迁和时代的发展，才形成了几次规模较大的移民潮。

这就很自然地产生了一个问题：原住民和外来民应该怎样和睦相处？

而南宁城市发展的历史最终证明，南宁的原住民与外来人口的关系，始终非常良好——在南宁市居住了二三十年以后，“外来民”在后来者面前，也成了“原住民”。

南宁市的一个很普遍的社会大氛围，就是南宁民众并不把来自五湖四海的移民视为“外人”，而移民们也同样不把自己当“外人”——这是需要双方同时拥有高度包容、高度妥协的观念和实际行动，才能够做得到的。

于是，原住民与外来民的相互融合过程，就成了审视这个城市人文理念的渐次提纯与跃升的最佳切入点之一。

二

中华人民共和国成立以后，广西和南宁市的考古工作者们，陆续在南宁市行政辖区范围内，在邕江流域，发现和采集到不少原始人制造和使用过的石凿、石刀、石斧等。这些石器明显具有旧石器时代末期和新石器时代早期的特征。这说明，早在至少一万多年以前的新石器时代，就已经有人类繁衍生息在南宁盆地上。

尤其是大量的贝丘遗址，如：豹子头遗址、石船头遗址、青山遗址、长塘遗址、顶狮山遗址、灰窑田遗址、青龙江遗址、天窝遗址、那北咀遗址、凌屋遗址等，共数十处，数量多得令人惊讶。

人类要生存繁衍，就必须群居，并以此相互帮助，共同抵御自然灾害和天敌——这就形成了“社会”。

“社会”发展到了一定程度，就会有更多的相互联系，有更多的“公共事务”，人们就会委托一些有才能、有号召力的人组建一些“机构”，出来设立章程，并依据这些章程来处理“公共事务”——这些机构就叫“政府”。

但是，任何时代的“政府”，要想妥善处理“公共事务”，除要有得到大众认可的章程（或曰法律）外，还必须顺应大众大体上的情感及道德诉求。而这种社会生活大氛围禀性，则是在历史传承和区域生存环境中，逐渐积淀、凝聚，直至成型的。

三

在农耕蛮荒年代，生产力低下，今天勉强能混个半饱，明天的吃食依然不知在何处；大自然变幻莫测，风灾雨灾频频，单凭原始农耕并不能确保性命无虞；又有疾病侵扰；当时在南宁一带，又出没着华南虎、大黑熊、大蟒蛇、毒蛇和鳄鱼等。这些食肉动物、凶猛动物和南宁远古先民之间，谁是谁的食物，仍是个未知数。

所以，当时的民众，只能是为生存而战，还不可能拥有系统的人文理念，和对大自然与人类社会关系的理性认知。

那么，南宁民众今天的比较普遍的整体禀性，又是怎样形成的呢？

从民众禀性来看一个城市的文明发展历史，或许算得上是一个社会学、历史学和民俗学研究的新视角。

凡到过南宁游历，或者在南宁生活、工作过一段时间的外地人，都会有这样的感觉，即南宁的民众，从个人禀性和气质上看，基本上都是比较恬淡的。

他们的工作与生活，尽管也不乏快节奏——尤其是十多年来，南宁市年年举办南宁国际民歌艺术节，并且成为中国—东盟博览会永久举办城市，城市经济总量大幅度跃升之后——但骨子里仍然是张弛有度、有板有眼的。

就个人生活而言，他们大多不会去非常刻意地追求什么，也少有慷慨激昂、情绪浓烈的时候。

事实上，南宁民众整体上表现出来的安详恬淡，和骨子里的张弛有度，汇聚的却是中华优秀传统文化中的精髓之一：雍容、宽容、不偏不倚、胸怀大度、懂得适度妥协，却又绝对不失对生活的追求和努力，而不是那种让人一眼就看得出来的矫情、谀馅、猴急与浮躁。

甚至，多少还有那么点走到哪儿算哪儿的劲头。

这也不是一般意义上的中庸之道，而是得“中庸”之精髓。

这完全是由历史传承与生存环境铸造而成的。

而且与舜帝有关。

四

在中国的三皇五帝中，舜帝是很多神话传说中的主角。这位有德之君姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜，或称虞帝、舜帝。他是黄帝的九世孙，自幼宽厚仁德，几乎集中了所有的人类美德于一身——史料记载：尧帝在挑选帝位继承人的时候，四方诸侯一致认定舜是最合适的人选。尧帝死后，舜正式登上帝位，成为我国父系氏族社会后期部落联盟的首领，那时他已经61岁。

舜帝在位39年，善用贤士，政清吏明，天下太平。他在百岁时，还巡视天下。他的都城在蒲板，即今天山西省的永济县。他从永济出发，过长江，入洞庭，沿漓江而下，进入岭南“蛮荒烟瘴之地”，后因染病，“崩于苍梧之野”。

中国远古文化的源头，立有三块里程碑：一是以农耕文化为内涵的炎帝文化，二是以政体文化为内涵的黄帝文化，三是以道德文化为内涵的舜帝文化。

前两种文化的载体关乎生存进取和社会形态管理，后一种文化则是更深层次的心灵净化与提纯——《尚书》云：“德自舜明。”《史记·五帝本纪》称：“天下明德皆自虞帝始。”

这就是说，先进的中原古文化，尤其是道德文化，从舜帝起，就开始进入并影响西江流域一带的土著民族。

相传在西周时期，周武王与众多诸侯会盟时，作为中国“百越”中最古老的部落之一“苍梧”的首领，也参与了会盟，并代表“百越”各个部落，向周武王敬贡“翡翠”——他所代表的“百越”，也包括生活在南宁的原住民部落。而周朝是中国礼仪与道德的集大成时代，这种道德文化的传承，直接对南宁原住民进行了精神理念上的提纯。

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