继承传统精于经史著述

潍坊晚报 2018-01-14 10:37 大字

麓台书院继刘应节、高桂两位进士后,又出了一位进士出身的经史大家。他为苍梧人民减税、剿匪、办学,回到家乡冒文字狱风险办学,为郑玄罢祀撰文讨公道。他就是辞官还乡,刘应节后代中较有影响的代表人物——刘以贵。

读书若到入定时蚊叮虫咬全不知

刘以贵,字沧岚(生卒年不详),康熙二十六年(1687)举人,康熙二十七年(1688)进士,曾任广西苍梧知县,山左文化大家,潍县世家望族刘应节的五世孙,享年65岁。

刘以贵出生于书香门第,住潍县城里八仙巷,祖父刘凤毛官至广西桂林通判,经史与星历研究造诣颇深；父亲刘炲,邑诸生,赋性严正,有机智,有卓识,曾协助邑令周亮工守城抵御清兵。刘以贵从小在诗书之泽的环境中成长,在尊儒重教、百年不衰的家风中成才。

刘以贵幼年刚会说话时,就表现出颖悟绝伦的记忆力。民国《潍县志稿》卷29《人物志·儒林》记载:“甫能言,母氏口授以四子书,即能熟。十岁遍通经史,为文奥博,惊其前辈。”文中记载了他10岁时,就通读经史,所写文章深奥而广博,前辈们看了后都很惊讶。

康熙二十六年(1687),刘以贵参加乡试中举,考卷文章写得精彩绝伦,海内名流争相传看,名流何屺瞻、孙子未、汪武曹对其尤为倾服,以为绝伦。

刘以贵读书刻苦,盛夏读经、著述到深夜,很多蚊子在他面颊上叮咬,他竟感觉不到,下人帮他驱赶蚊子打在他身上,他竟全无察觉。他读书与著述时超人的定力和专心致志的治学精神令人惊叹不已。

出任广西苍梧县文治武功多业绩

刘以贵出任广西苍梧县令时,看到少数民族地区赋税繁重混乱,匪盗活动猖獗,便从革除陋习开始革新治理。

耗羡是赋税的加耗部分抵补实耗后所余,养廉、耗羡的一部分归地方官吏,余另外的解缴布政使司。刘以贵发现这些弊端后,大刀阔斧地开始了一系列综合治理。通过赋税治理,查缺补漏,减少多征税额,给当地百姓减轻了负担,百姓得以休养生息。

刘以贵在县城搞赋税治理的同时,对城外武缘的匪盗进行了集中打击和清剿,铲除了明火执仗、为害多年的八寨匪盗,保护了百姓的人身财产安全,社会稳定,百姓安居乐业,革新治理初见成效。他勤政廉洁,严于律己、宽于待人,受到当地百姓的信赖和爱戴。

刘以贵亲历了穷山恶水出刁民的现状,认识到根治匪盗还得从教育入手。于是,他把家乡重视教育的风尚带到了苍梧县,兴学立教,创办茶山书院,以诗书为教。在繁忙的公务中抽出时间,亲自到书院授课。莘莘学子聆听到县太爷的谆谆教诲,极受鼓舞,上进心倍增。他的善举,为教育不发达的偏远少数民族地区开启了新的局面,使教育状况得到改善,“由是文教振兴,获隽者甚众”,为苍梧县积蓄了有知识、有文化的人才。

书院授业顶风险笃守儒学不动摇

刘以贵40岁时辞官还乡,回到少时读书的麓台书院讲学授徒,杜门著述,专心学问。但此时正值文字狱时期,授徒危险四伏、如履薄冰。重灾时期自顺治八年开始,经康熙、雍正、乾隆四朝,历时140余年,曾下令不许“别创书院,群聚徒党及号召地方游食无行之徒,空谈废业”。麓台书院也遭受了摧残,期间屡经变革、兴废无常。

刘以贵似乎不以为然,他秉承先祖刘应节“以存养为根本,省察为修治,穷理为门户,笃守程朱理学”的遗愿,继承了麓台书院勤于治学,精于著述的传统,注重解释阐发儒家经典著作,对十三经作了注疏,旁搜140余家而考其异同,辩其得失。

他在麓台书院的十几年里,勤于讲学,精于点拨,诲人不倦,在说经方面尤为见长,影响了清代来麓台求学的代代学子。乾隆进士阎循观评价道:“自古说经之言,未有富于先生者也。”刘以贵对子女的教育非常重视。在他的影响教导下,子体仁,县学生；复仁,甲辰恩科举人,官至酉阳州同。

刘以贵的学术观点在《论郑康成》中做了鲜明的诠释。事情的原因是明嘉靖十一年(1532),东汉末年儒学大师郑玄因遭非议罢祀,刘以贵为此强烈不满。郑玄是汉代经学的集大成者,“汇萃儒先,折衷掌故,于《易》有解,于《诗》有笺,于《礼易》《周礼》各有专注。”倾其毕生精力遍注儒家经典,被列入22位儒学先师之一,从祀于孔庙。可曾任礼部右侍郎的程敏政(1446—1499)轻诋前代之师,罢郑玄孔庙从祀。刘以贵怒斥了程敏政等博利之徒,以私智议先儒,以学术教人心,其流弊不可胜言。又引用了东莞名儒陈建之“读书未到康成,安敢高声议论”之言讥讽程敏政,强力抨击了程为代表的排斥儒学正统而进行的异端行动。他的呼吁和呐喊,为郑玄到清雍正二年(1724)恢复从祀起了积极的推动作用。

刘以贵注重教学活动同学术研究结合起来,边讲学,边著述,研究成果颇丰。经书著有《古本周易》十六卷、《易》有《析疑》二十卷、《藜乘集》三卷、《初学正鹄》一卷、《正命录》《沧岚辨真文》若干卷、《尚书》以下皆有《集解》各若干卷；史书著有《莱州名贤志》《潍水源流考》《苍梧县志》和与孔尚任合纂的《莱州府志》；收入乾隆《潍县志》的有《重修白浪河坝记》《杨万资传》《郑康成论》《书徐伟长中论后》《潍水源流考》。他的经学、史学著述将麓台书院严谨治学、精心著述的传统继承下来,并发扬光大,赢得了山左文化大家的学术地位,是清初山左文化里程碑式的人物,以卓越的儒学成就,载入《清史稿·儒林传》。

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