士燮任交趾刺史部太守期间，不仅自身精心治学、著作等身，更努力维护地方稳定和推动岭南文化发展，因此赢得了后人的敬仰 开化岭南 增光故里

本报记者 赵洋 文并摄

在古代官员当中，个人学术水平和为官政声都能赢得普遍肯定的不多，1800多年前的交趾太守——士燮就是其中一位。

在任期间交趾地区无战火

士燮（公元137年—226年）字威彦，祖先为春秋鲁国汶阳（今山东宁阳东北）人。西汉末年，王莽篡汉，烽火遍地，士燮的祖先便南迁苍梧郡广信县（今梧州）。

随后100多年的时间里，士氏家族逐渐成为交趾的地方豪族和重要的政治力量。说到士燮，不得不提起士赐，士赐是士燮的父亲，也是交趾地区日南郡（今越南北方）太守。士赐因安定边陲有功，汉室对士氏家族恩宠有加。

从现代来看，当时的士燮是一名标准的“官二代”。然而，年纪轻轻的士燮并未依仗着父亲的权势和家族的财富为所欲为、横行乡里，反而两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。年少时，士燮到京师洛阳游学，精心研治《左氏春秋》《公羊传》和《谷梁传》等古文经学。对当时洛阳的古、今经文纷争，士燮反对门户之见，立足于古籍本旨，阐发他自己的观点，在京师备受推崇。

士燮学有所成，在父亲死后，50多岁的士燮返回交趾刺史部任太守。彼时，交趾刺史部辖苍梧、南海、郁林、合浦、交趾、九真、日南7郡56县，相当今两广大部和越南的北部、中部。在汉代，太守即当地的行政长官，掌握着当地的行政权和财权。由于交趾刺史朱符被杀，交趾地区曾一度骚乱。由此，士燮抓紧机会，向中央朝廷举荐自己三个弟弟分别任合浦太守、九真太守、南海太守。

因士家族深得汉室信任，所以士燮三个弟弟均获汉献帝任用。据《三国志·士燮传》所述，士燮兄弟“并为列郡，雄长一州。偏在万里，威尊无上。”

梧州市历史文化研究会副会长彭志创认为，士家一门四杰的威仪，对岭南的影响力，已不下于南越国第一代王赵佗了。

在士燮任职四十年期间，中原地区烽烟四起，政权更迭，然而交趾地区从未燃起过战火，辖区内治安良好，百姓安居乐业。

据史料记载，士燮家族与东汉末年的中央朝廷，以及三国时期的东吴政权，均建立起和睦的关系。在三国时期，士燮欣然接受东吴孙权的统辖，时常进贡珍宝佳果，且遣子为人质，又诱导益州豪姓归附东吴，赢得了孙权的信任，使岭南安稳了数十年。

彭志创认为，士燮兄弟自身有相当大的武装力量，但从不利用朝代更迭而闹分裂，使岭南数十年免于战乱，可见士燮胸怀广阔、手段灵活，极为懂得治乱兴亡的历史规律。因此，后人称赞士燮一家懂得体恤百姓，能为民请愿，让边疆安居乐业。

大批贤能志士投奔士燮门下

士燮既是一名出色的政治家，又是博学多才的经学家、史学家，而且，他还在岭南积极推动儒学发展。

在执掌一州大事的时候，士燮不忘像年轻的时候那样治学，一直在研读古籍并为《春秋》等书籍作注解，并设客馆，授生徒。士燮先后著有《春秋经注》十一卷、《士燮集》五卷、《公羊谷梁柱》（与人合作）。

士燮为人宽厚，礼贤下士。因仰慕士燮的名望与品行，中原不少南下避乱的贤能志士纷纷投奔到他的门下，先后达上百人。一时间，大批文人学者在梧州设客馆，授生徒，开展文化活动。

据《三国志·士燮传》记载，名士袁徽曾致信尚书令荀彧，盛赞士燮“学问优博，又迭于从政，处于大乱之中，保存一郡二十余年，疆场无事，民不失业……《春秋左氏传》尤简练精微，吾数以资问传中诸疑，皆有师说。”

除袁徽外，还有许靖、刘熙、许慈、程秉等名士名家投奔至士燮门下。其中，刘熙名重一时，授徒多至数百人，所著《释名》流传至今，对推动岭南文化的发展起了很大作用；程秉师事经学大家郑玄，博通五经，士燮聘请其为长史（幕僚）。梧州市历史文化研究会名誉会长陈侃言认为，能把大批名士吸引到交趾，足见士燮的人格魅力和文化水准是相当高的。

在越南，士燮威名更甚，被当地人尊称为“学祖”“文祖”。有史学家甚至认为，士燮参与了越南文字的发明和创造工作。

梧州市历史文化研究会专家陈金源曾到越南了解当地的文化历史。在河内市，陈金源惊奇地发现，河内市有“士燮街”：“越南人对士燮，类似于中国人对孔子，是十分推崇的。”

为何越南人会推崇士燮？一些史书已给出了答案。《越南通史》一书中对士燮的评价极高：“治民有方，循循善诱，国人爱之，皆称之为士王。”

《越南通史》的作者赵重金是越南人，他在书中还写到：“越南史学家常常认为越南为文献之邦，就是从士燮时代就开始的，这种说法值得商榷。因为在士燮治理越南之前，越南本地已有不少人通过了朝廷组织的察举考试。因为士燮当官时，注重学术，喜欢帮助有学问的人，因此才获得了‘学祖\’的美名。”

京南石刻传承士燮勤学之风

历史的洪流，将士燮在人们心目中的印象渐渐冲淡。凭着一些史籍的记载，我们才能从只言片语中隐隐感受到士燮的风采，还有他身上那颇具神话色彩的故事。如今，梧州的骑楼城内，矗立着士燮的塑像；在苍梧县京南镇，也流传着士燮的故事。

陀梦庚，梧州苍梧县京南镇人，曾先后任《大众报》和《金田》杂志编辑，其所著的《莽园秋梦》一书，详细地记载了京南镇进士罗栋才与士燮之间的故事。

罗栋才是晚清进士、广东吴川县的县官。汉朝到清朝相隔1000多年，罗栋才与士燮之间的故事颇有神话色彩。1866年，罗栋才在考取了秀才之后，一直未中举。时间长了，他心里很不是滋味，平日老是恍恍惚惚，胡思乱想，甚至怀疑自家的风水有问题。

一天夜里，罗栋才在书房中读书，朦朦胧胧间，看见一名峨冠博带的人出现在面前，仔细看去，原来对方是士燮。士燮赠了罗栋才一首小诗：“一传潜心读，史通理自明。何劳青鸟子，文达自公卿。”

诗一念完，人就飘然而去了。罗栋才急忙去追，随即惊醒了过来，才发现原来是南柯一梦。清醒后，罗栋才细品诗意，悟到梦中人让他多读史书，不要信风水。

于是，罗栋才购置了《左传》《国语》《战国策》等史书认真研读，并日有长进。1885年，罗栋才终于考取了举人。由此，他对这位曾任交趾太守，博学多才的同乡充满了钦佩之情。

1890年，罗栋才上京参加恩科考试，中了第80名进士，此后任广东吴川县正堂，兼理化州。1892年，罗栋才念念不忘士燮的恩德，特在京南圩的大人庙添了士燮的牌位。此后，京南镇的大人庙内一直香火不绝。现在，大人庙内供奉着士燮像，塑像两侧还有罗栋才写的对联“增光故里祇赢来袅袅青烟，开化岭南不愧是堂堂太守”。

1888年，罗栋才雇人在京南桂江畔的石壁上刻写碑文，纪念士燮。如今，在京南桂江畔，京南大桥旁的山崖上依然留存着醒目的红色石刻，石刻上“汉士威彦先生故里”几个苍劲大字历历在目，落款为“大清光绪十四年”“邑人高崧乔书，里人罗栋材镌”。

陀活祥是京南镇纪委副书记，极为熟知京南镇历史。他介绍，石刻宽4米，高2.16米，已有120多年历史了，为苍梧县文物保护单位。

除了刻石，兴庙外，罗栋才还办义学。1900年，罗栋才在京南镇办起了一间“尚书义学”，学堂能容200多名学生，义学内供士燮像。

彭志创认为，在京南镇，纪念士燮的大人庙和石刻，传承的是相隔千年的勤学之风。

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