众口成佛话风颠

陇东报 2015-03-02 21:39 大字

时下有句流行话说“金杯、银杯，不如百姓的口杯”。此话用在风颠和尚身上那是再合适不过了。风颠原本是人，是一代高僧，老百姓为啥一定认为他是佛，甚至是有求必应的神呢？这与他生前一辈子做好事，从不做坏事有关。

产生于清末同治年间崔怀珉先生之手的《风颠当禅师实行实录》（以下简称《实录》）手抄本就集中收录了清代人们关于风颠和尚一生或正、或谐的许多传说。

人们出生的情景原本是一样的，但民间传说，在风颠出生的前夜，其母缪夫人做了一个奇怪的梦——他家门口突然竖起一根顶天立地的旗杆，一面黄幡旁祥云密布，上坐一位陀头和尚——那天正是大清顺治八年四月初八。丈夫李秉萃是个读过书的人，他想儿子生在佛诞节，加上妻子的奇梦，自知此儿命大福大，定有来头，于是心中喜乐，遂起名李福——即有福之人也。

古书中，大凡圣人、伟人出生，如孔子、刘邦、包公、岳飞等人都与凡人的光景大不相同。渗金佛祖的出生当然不能例外，所以民众对他的美化、神化是可以理解的。

李福出家后，一个神秘老僧将其名改为风颠后，为了兑现诺言，他不辞辛劳，四处化缘，立志早日修成十王殿。为了感动乡民，他曾双腮穿着钢针四乡募捐。此举感动了苦水民众。后来，风颠化得一只精灵古怪的白蹄小黄猪，便收猪为“徒”。他剃光小猪顶毛，授之以记，起名“自醒”，还制一小木牌写上自醒二字挂其项下。风颠身背六块砖，让猪驮四块，天天向山上运砖。此举让乡民感动不已，大家自觉前来帮风颠搬砖运瓦，不但很快修葺了正殿，而且新建了十王殿。从此，四乡民众都习惯地将西山改叫“猪驮山”，而先前的萱帽山却渐渐鲜为人知了。

《实录》中的不少故事都起到了美化、神化风颠和尚的作用。比如，风颠出家不久的某年正月十五，他回“娘家”探亲，大哥李德不信他有多大本领，风颠便说：“今夜凉州灯会热闹极了，我们何不看看！”李德不知凉州有多远就随口答应。风颠将李德引至僻背处，他背上兄长，李德只听耳边风声呼呼，风驰电掣。霎时落下云头，李德睁眼一看一座很大的城头上面清楚地书写着“凉州”二字。城内彩灯五花八门，流光溢彩，高兴的李德乐不可支。

试想，刚刚出家几年的风颠和尚怎会有腾云驾雾之功呢？民间自有圆满之说——“风颠和尚乃达摩祖师转世，焉有不会腾云驾雾之能？”面对民众这样的解释，人们还有何说！有了“达摩轮回”一说，其他一切神话传说也便迎刃而解。比如“煮石成银”、“指女变男”、“死儿复活”、“驱乌戏乌”、“谁拆谁休（修）”、“惩罚恶少”、“僧袍成药”、“烟囱逃生”、“井中运木”、“圆寂成佛”、“泥胎渗金”等一系列美丽的神化故事便顺理成章。

其实，透过一连串的神化光环，平心而论，一个“疯”和尚为何能在西安和永登人民的心中成为大家衷心敬仰的佛祖？这让人不得不想起了司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛”。亦说：“有的人他虽然死了，却永远活着；有的人虽然活着，但他却已经死了”。李福之所以被后人尊崇为佛，完全是由他生前所做的动人事迹所决定的。纵观《实录》，不难看出，风颠和尚生前不仅是个痴心修佛，胸怀全国，志在大彻大悟的佛学家和哲学家，而且是个名符其实的慈善家、发明家、名医生、敢于向坏人坏事作斗争的勇士、还是一个著名的书画家和旅行家。

从《实录》中不难看出：说他是佛学家，是因为他“断指出家”，一心向佛。他虽似癫似狂，假作风魔，但他心中只重实际，不图虚名。他常说：“成佛不在衣钵，作祖岂论吃斋？”“达摩西来，不留文字，直指人心，见性成佛”。还说：“道无滋味，人爱油盐，若不喜实，只要谈玄，总属虚头套子……人无定志，可笑可怜”。

说他是哲学家，是因为他一生常用偈语教化民众。而其偈语中往往暗示玄机，包含着深刻的哲理。比如：兰州抚台巴大人请风颠到家驱鬼，他说：“人正鬼神钦，好人岂怕鬼？”并说：“世上本无鬼，鬼只在心中，行善不作恶，夜行何惧鬼？”不少人向他问祸、福，他常说：“若要人不知，除非己莫为”。

说他是慈善家，是因为他一生见老怜，见贫恤，见弱扶，无悭无贪，处处行善。每逢灾荒年月，他总要赈济贫穷。他曾多次在今永登、武威、张掖和安徽淮庆，湖北咸宁等地搭棚施粥，收养孤儿，供给吃穿。

说他是发明家，是因为他一生爱动脑、勤思考，常能举一反三。为了抗旱保墒，他曾发明了深翻土地和铺砂保苗之法，帮助农民提高粮食产量。他还发明了用火炮驱散乌云的办法，帮助农民打冰雹、保丰产。

说他是名医、神医，是因为他爱好中医、钻研医道、广集民间偏方土法，常为穷人免费治病救人。他不但医好过疑难杂病、怪病、而且曾使窒息死儿复生，因而被乡间里道誉为神医，传为神僧。

说他一身是胆，是个见义勇为的勇士，是因为他一生毫不利己，处处为民，为了解民倒悬之苦，他不怕牺牲赴汤蹈火。某年庄浪（永登）大旱，他搭棚施粥，却无人舍米。于是他脱去衣裤，沐浴净身，欲跳汤锅“煮身赈饥”，此举感动了官家、富户及商贾，许多人捐粮捐款，帮穷人渡过难关。据传他还在凉州（武威）和西安等地坐在柴堆上“自焚求雨”，他祷告龙王、玉帝、若再不下雨，他便要举火焚身，结果求下甘霖，解除了大旱大灾，被群众言奇称颂。

说他是著名书画家，是因为他终生喜爱书画，最爱和最擅长画达摩像，西安碑林至今留有两块他不朽的传世之作。他常常是酒后即兴作画，一次，他在兰州一酒馆饮酒后提出要以书画顶酒钱。店主拿来纸笔，风颠画了一张《达摩东渡图》，题词曰：“一把胡腮，充满世界，横担手杖，摇山翻海。两目睁睁，照彻乾坤，谁敢惹得，直指人心不平”。据说那酒店自挂达摩像之后，生意十分兴隆。

说他是旅行家，是因为他一生不愿坐而论道，唯愿深入民间。他曾立志欲朝百座寺，拜千尊佛，行万里路。按《实录》中提到的地名推算，他出甘肃后，游历陕西、河南、山西、北京、河北、山东、江苏、安徽、上海、浙江、福建、江西、湖南、湖北、四川和重庆等省市，他的足迹踏遍了黄河、长江两岸及东南沿海约五万多里。沿途所进名寺、宝刹何止百座，参拜佛像岂止千尊！由于他重在对佛学真谛的深刻领会，虚心向各地高僧学习宝贵经验，故而他能在年过半百后顿悟世间百态，成为一个慧者、觉者。

纵观风颠和尚的事迹，不难看出，他的一生除了不疯装疯，比济公还疯，随时随地便宜行事之外，他的品德在广大群众的心中、口中，已经是佛。不管康熙皇帝是否真的封过风颠和尚，但300多年来，永登县周围的人民群众不但没有忘记他，而且始终怀念他、美化他、供奉他。上世纪80年代，苦水周边的民众自动捐钱，在猪驮山上为他重修了李佛寺，并从西安南郊搬来了他的遗骨，还在他诞生的“母子宫”里修塑了带骨佛像——每年农历四月初八，李佛寺和母子宫中人山人海，朝拜李佛的人士络绎不绝，无非是弘扬他的精神，期望现实生活中能不断地有风颠式的好人显现，多为人民做好事、善事。

苦水川出了个风颠和尚是苦水人的骄傲，也是永登和金城人的骄傲。而弘扬李佛精神，学习好人好事，建设精神文明却是今人的荣幸和义务。

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