先祖武威人余阙

余阙武威文庙《进士榜》武威文庙《进士榜》

近日，余秋雨在新近作品《我等不到了》里说：“凭一种难以表述的直觉，我猜我家应该是余阙、余渊之后，是从安徽流徙到浙江来的。那也就是说，我们的祖先是发端于古代羌族的唐兀人。即使仅仅从甘肃武威一带的踪迹算起，从他们到我们，一路生死经历，也真称得上动天地、泣鬼神。”他援引史料，证明他的祖先是元代武威人余阙。

１

余氏：“世家河西武威”

余秋雨文中称：“我的朋友、西夏史专家李范文教授说，余氏的形成和流脉，是西域历史的一个重大难题。”更是把中华余氏起源定位在了西域（包括河西走廊），这个考据与余秋雨寻根问祖到武威相互印证。

近日，武威文史、文化界对上述考据表示认同。

２０余万字的《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的，因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学”。在书中，余秋雨叙述了家族的历史，从曾祖父、曾外祖父从浙江慈溪出发闯荡上海滩写起，写出了众多家族人物在近一个世纪历史光影中的命运沉浮。“写下来才发现：真实，比文学还文学。”他在近日接受媒体采访时表示“很多与我有关的人，都死去了。我很想与他们说话，不管他们能不能听到。”

此等怀有感情的表述，不知先祖能否听得见？近日，记者就此辗转采访了多名武威市文史专家。

武威市文史专家李林山等人认为，余阙是历史上第一个有正史记载的党项羌（即唐兀族）人，他作为安徽余氏的望祖，符合历史事实。

据《元史》记载：“余阙，字廷心，一字天心，唐兀氏，世家河西武威。父沙剌臧卜，官庐州，遂为庐州人。”据此可知，余阙一家是十二世纪末期从武威迁居安徽肥东县湖滨镇的。余阙少年丧父，他只得课授生徒以养活母亲。他后来与元代儒学大师吴澄（１２４９－１３３３年）的弟子庐州人张恒交往，学问日进。蒙古惠帝元统元年（１３３３年），余阙进士及第。余阙在其文集《青阳集》中也自称“夏人”，实际上他的家族这时已汉化，他溯源寻根，尊重西夏灭亡后党项羌人纷纷改姓余的习俗，将他姓氏改为“余”。

余秋雨本人考证说：“据《西夏书事》记载：‘免者百无一、二，白骨蔽野，数千里几成赤地。\’也就是说，一百个唐兀人只能活下来一个，其他九十九个都死了。这活下来的一个，改姓了余。”安徽《余氏族谱》也有明确记载，认为余氏这一支“世家河西武威”。余秋雨还称：“有记载称，余阙死后没留下后代。但是，当时为余阙作传的著名学者宋濂访问了余阙的门人汪河，知道余阙还留有一个幼子叫余渊。余渊知道自己的父亲是为捍卫元朝而死的，但他仍然接受了明朝，还在明朝中过举人。根据几部《余氏宗谱》记载的线索调查，余渊的后代也是强劲繁衍，至今在安徽合肥大约有五千多人，在桐城有一千多人。”由此可见，余阙有子余渊，繁衍出三支：一支是合肥，一支是桐城，一支是四川。安徽的这两支后裔流寓浙江。余秋雨是浙江余氏的后人。目前，余阙后裔已在合肥繁衍到了第２５代。

２

余阙：甘肃科举史上唯一的“榜眼”

携着对余秋雨寻根问祖的好奇，记者走进武威文庙，看到文庙《进士榜》上，余阙之名赫然在列。

余阙是武威历史上第二个进士。他同第一个进士李益一样，都是著名的大诗人。

根据资料记载，余阙是河南乡试左榜第二名，元统元年癸酉科会试第二名，殿试榜眼，也是甘肃科举史上唯一的“榜眼”。他不仅是元末著名的大诗人、儒学家。还被《元史》称为：“元末天下第一臣。”

历史上赫赫有名的刘伯温，是余阙１３３３年癸酉科同榜进士。此科，是元代人才最盛的一科，余阙夺得殿试右榜第二名，俗称“榜眼”；刘伯温是左榜三甲第二十名。翻开《元统元年进士录》，可以看到，余阙的三代履历被记载了下来：他的曾祖叫铣节，爷爷袭父名也叫铣节，都是生活在武威的唐兀人（蒙古语称西夏为唐兀）；他的父亲沙喇藏卜，蒙古语名字叫屑耳为，他的母亲姓尹。

据介绍，《元统元年进士录》在清代被发现后，中华余氏后人围绕余阙排行问题长期的争论嘎然而至。信史证据上记载，余阙出生于１３０３年正月十一，他有３个哥哥，依次是余闑、少剌八、供保，还有一个弟弟，叫余福。在试卷上方右角，余阙写下他的妻子，叫耶卜氏，是色目人。

更让武威人欣喜的是，余阙当年夺取榜眼郎的试卷，在乾隆四十六年五月被纪晓岚收集了下来，取名《元统癸酉廷对策》，辑入《青阳集》。择句如下：“若夫祖宗所以得天下之本，則陛下之所當知也。臣嘗妄論之，我國家之得天下，與三代同自太祖皇帝起朔漠而膺帝圖，世祖皇帝揮天戈以一海内，不恃强大而其仁義之師自足以服暴亂，不用智力而其寛大之徳自足以結人心。至於渡江臨卾，與建元之詔觀之，則我國家得天下之本一仁而已矣……”

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