祥林嫂的醒与痛
渭南市三贤中学教师 郗瑛萍
祥林嫂死了，她死在别人忙着祝福的时候，死在鲁镇下大雪的日子里，当“我”想知道祥林嫂是怎么死的时候，短工说是“穷死的”，而“我”是不接受短工的答案的，一方面可以从“我”的“不安”中看到，另一方面就是“我”展开了对祥林嫂一生事迹的回忆。
其实，“不安”也是不能让“我”接受的答案，正是因为“我”不接受才展开了对祥林嫂一生事迹的回忆。那么祥林嫂真的就是被封建礼教、封建迷信、封建家长制联手杀死的吗？也许是吧，但我又有些不能完全接受。
命运是一个人生命中所遇到的一切与自身态度的合体，桑提亚哥和祥林嫂都很清楚：一个人生命中所遇到的人和事，有些是可以给我们带来幸福和快乐的，例如：小马洛林，小阿毛；而更多人和事都不一定让我们快乐，又例如，小马洛林的被迫离开，小阿毛的被狼吃掉，我们无法改变外界带给我们的东西，但我们必须有自己对待命运的始终如一的热爱态度，其实它就是努力和对抗的代名词。
84天没有捕到鱼的桑提亚哥需要面对的是对捕不到大鱼不绝望，生活对他的要求是要有超强的耐心和接受一次次打击的坚强。而祥林嫂却跟桑提亚哥有所不同，她不仅要面对祥林、贺老六两任丈夫的死，还要面对阿毛被狼吃掉、自己到阴间将被锯成两半、死后见到阿毛等等的悲痛、威胁与渴望，生活给她的难题太多。
她不仅需要有接受一次次打击的坚强，还要有不同的应对之法，她没有和生活斗争的辅助工具，她赤手空拳！她不知道祥林死后贺老六也会死，阿毛竟会被狼吃掉，即使捐过门槛之后她依然是个“不干净”的女人，命运赐予她的永远都不可预知。她在孤独和凄苦地诉说之后得到了嘲笑，得到了羞辱，旧烦恼没能排解又添了新烦恼。给她出难题的有看得见的婆婆族人、四叔四婶、柳妈、狼，还有看不见的疾病、鬼神，他们人多势众，而且他们共同对祥林嫂进行围追堵截。
祥林嫂太清醒，她清醒地知道：祥林不能给她幸福；贺老六和阿毛也不能；在四叔家努力忘我的劳动不能，听阿毛故事的人也不能；鬼神不知道能不能？幸福是必须靠自己努力去寻找的，柳妈帮不了她；“我”也没能帮她；她清楚地看到这个世界上找不到可以和自己共同探究幸福的对象！她太清醒！所以她太痛苦！祥林嫂的死是她走到抗争不可知命运终点的象征。她的胜利没有任何明证，但她确实彰显了一个英雄的壮志豪情：她要在祥林死后寻找自己的新生活！她不愿被婆婆牵着鼻子走！丧夫失子是她的命不好，她要通过请求鬼神原谅祈求后半生的幸福！当别人都相信鬼神的时候，她第一个对鬼神的存在提出质疑！她是一个比愚公更伟大的开路先锋——我的生活我要做主！她是一个比桑提亚哥更顽强更伟大的命运抗争者——生命不息，奋斗不止。她是一个比陈子昂“前不见古人，后不见来者”更孤独的魂灵叩问者！这一切都因为她拥有一颗永远不愿被阉割的灵魂！
短工对祥林嫂的死没有给予同情，其实短工就没有资格对祥林嫂的死给予同情！因为一个没有人格的人他就没有资格给一个努力争取人格独立的英雄表达同情！鲁迅在《灯下漫笔》中说“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此。”实际上，国人一直处于两种时代的循环中。
一想做奴隶而不得的时代，二暂时做稳了奴隶的时代。我以前觉得，短工和柳妈们属于暂时做稳了奴隶之属，而祥林嫂就是想做奴隶而不得的典范。现在我却要说：“祥林嫂不是暂时做稳了奴隶的人，她也不是想做努力而不得的对象，她压根就不想做奴隶！她是要呼唤我们同她一起去打碎那让她和我们成为奴隶的枷锁的振臂一呼应者云集的英雄！”
郑板桥说人生“难得糊涂”。因为清醒总是给人带来痛苦、因为清醒的人总是把人事看得清楚，因为清醒的人看清了世界又总想担负起不糊涂的责任，所以，他们清醒地忍受了嘲讽，直面了苦痛，勇敢地担当了“多管闲事”的责任，他们醒着痛着。
祥林嫂清醒而寂寞痛苦地活着，她一个人在中国的文学历史中努力寂寞地奔跑着，没有终点。写到这里，我分明看到了：忧国忧民的杜甫、一贬再贬的苏轼、扼住命运咽喉的贝多芬、直面婚姻破裂努力自强的张幼仪……
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