看淡得失，忧乐自知

大荔县双泉初中教师 尚国强

关于得失，最经典而又最具高度的，莫过于范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，宣扬了一种不以个人荣辱得失为怀，心怀天下的博大胸襟。我们一般人很难达到这一境界，我们所固有的患得患失，使得我们得则喜，失则忧。于是便有了“君子坦荡荡，小人长戚戚”的说法。此处的小人，是相对君子而言，指缺乏君子胸怀与风范的小人物，俗所谓庸众。

世上真有“不以物喜，不以己悲”的超脱之人吗？我想，应该是有的，只不过比较少，所以才成了一种令人仰望的人生修养与思想境界。正是在对这种修为、境界的追求之中，人们反躬自问，日省吾身，个人的才能、品性才得以不断提升，才逐渐走出庸众之列，跻身志士仁人，圣贤名士之列，成为后世敬仰学习的楷模。

李白，伟大的浪漫主义诗人，世人冠以“诗仙”称号，然而即便是如此非同寻常之人，也未能做到超凡脱俗，他得意则“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；忧愁则“白发三千丈，缘愁似个长”；苦闷则“抽刀断水，举杯消愁，散发弄扁舟”；喜悦则“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”；”愤懑则“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”；情真意切则“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；醉心山水则“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”；豪情万丈则“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。更不用说他的“天生我材必有用，千金散尽还复来”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”所表达的强烈情感。可以这么说，庸庸大众的喜怒哀乐，忧思惊恐，李白一样不缺，然而，正是在这些悲欢离合的人生阅历磨砺下，喜则歌，悲则鸣，才有了这千古诗篇，李白也才称之为李白。因此，我们不必羞愧于自己是一个性情中人，重要的是，要能正确对待每一种境遇，得势不得意忘形，失势不消沉颓废，得意不沾沾自喜，失意不黯然神伤，无论得失，不沉湎不沉沦。须知，得与失不是彼此对立，而是如影随形，相互依存的，唯有得失随缘，得之坦然，失之坦然，便是做到了宠辱不惊，至此，已靠近仁人之境界。

唐宋八大家之一的柳宗元，得势则例行改革，力展治国之才，失势则寄情山水，著文宣泄胸中不平，这才有了名篇永州八记和独具特色的柳宗元寓言。“穷则独善其身，达则兼济天下”是孟圣人心中圣贤的标准，更是柳宗元一生的写照。困窘潦倒时不放弃个人修养，不忘苍生，显达时心怀天下，以百姓安康为己任，从屈原、杜甫、陆游，到范仲淹、岳飞、辛弃疾，再到张养浩、于谦、顾炎武，中国从来都不缺乏这样的圣贤之士。得失忧乐乃人之常态，不斤斤计较于个人名利得失，最重要的是不能沉湎忧乐而丧失自我。

或许，我们这辈子都达不到“不忧不惑不惧”的君子层面，达不到“宠辱不惊”的思想境界，但我们可以努力让自己做到“吾日三省吾身”，做到“己所不欲勿施于人”，做到“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。那样，我们就已经在小我和大我之间找到了平衡点。穷则独善其身，提升自我修养，实现小我的人生价值；达则兼济天下，造福苍生，实现大我的人生价值。在庸庸小我和磊磊大我的和谐共处中完成人之为人的生存意义。止于至善，是做人不懈的追求，不失平常心，永葆阳光态，路自在脚下拓展，延伸。

关于得失，古人早有塞翁失马的睿智，更有楚人遗弓的豁达，清朝重臣张廷玉也说，“早荣亦早枯，易得还易失”。看淡得失，忧乐自知，生活自然会向我们展露最美好的一面。最后，以海明威的一句话结束本文吧：只要不计较得失，人生便没有什么是不能克服的。

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