我所知道的北头村

烟台晚报 2018-07-19 10:30 大字

张守仁撰文/供图

上世纪70年代,牟平县第四电影分队负责姜格庄公社的放映任务,我那时是队里的放映员,经常到黄海岸边的北头村放映,发现这个村很蹊跷:全村760多户,百分之九十以上的人姓都,村支书说,这个姓是朱元璋赐的,他们是成吉思汗的后人,可社员的户口本上写的却是汉族。更令我困惑的是,村里人都说他们的老祖宗是“都大元帅”,当年兼管几个州府。在以后的40多年里,我记不清有多少次来到这里,对这个古老的村落,渐渐多了一些了解。

宗谱箱

1973年农历七月十五,我们又到北头村放电影。房东都基开大哥不到40岁,晚饭前,他端起一盘饺子走到里屋门前,用手敲了3下左扇门,敲了3下右扇门,轻轻地推开门进去,又赶紧关上门。我从门缝里瞅见他掀开炕头上的几床棉被,解开灰包袱,露出一米见长的漆黑箱子。他把饺子放在箱子上,点燃一炷香,嘴里咕念着什么,连连磕头作揖。他似乎觉出我在窥探,突然从炕上跳下来,冲到我面前,捂住我的嘴,说:“这是北头村的天大秘密,你得发誓,不能向外说!”我顿时吓懵了,说:“我要是对外说,就跳进北海,一口水呛死!”

这天夜里放完电影,都大哥告诉我,箱子里藏着都氏先祖三公的宗谱。话说从头,1966年的一天,村支书从公社开会回来,连夜召集村干部开会,要求大伙儿紧跟形势,“与旧思想、旧文化、旧风俗和旧习惯彻底决裂”。各生产队的青年旋风般行动起来,有的把家里的旧字画和旧书拿出来烧毁,有的把祭祀的牌位、烛台和碗碟砸碎,还有的青年喊着口号,要把宗谱箱里的挂像点把火烧了。都基开听说后,慌忙叫上几位知己,深夜里,把放在会计室里的宗谱箱搬到大队的一座仓库里,用绳子吊到梁上,又用草帘遮掩起来。到了1969年春,上面又刮起反“四旧”的风暴,有些人最终探听到宗谱箱藏匿的地点,正欲下手,都基开和几个人抢先一步,夜里冒着大雨,把宗谱箱搬到自家西屋,这一藏就是8年,全家人也为此提心吊胆了8年。

我想一睹三公的风采,都大哥说“不合族规”,一句话呛得我懵怔在那里。

都姓由来

1977年,北头村有了自己的电影队,我常去检修放映设备,闲时就去采访村里的老人,又在县城查阅了《牟平县志》《宁海州志》等文献,探寻都姓的起源。

据《元史·兵志》等史料记载,大蒙古国建立后,成吉思汗“黄金家族”出身的五部探马赤军帅———必里海进军中原,在打败金军和宋军后,被封为宁海州(辖今牟平、乳山、文登和荣成一带)的最高长官———都达鲁花赤(官职名,“都”是总的意思,职位高于达鲁花赤),并具有世袭权,其子抄儿、其孙不老赤,均袭牟平达鲁花赤,前后长达89年。不老赤去世后,其子孙便不再袭职。必里海的皇家宗室历经整个元朝,在牟平形成一个显赫的大家族。元朝末年,各地农民起义军出于对元朝统治者的仇恨,迁怒于蒙古族人,但由于必里海的子孙为官独善慎行,推行民族和谐政策,受到汉人的拥护,当地的百姓联名上书,舍命相保。此举感动明朝朝野,明洪武年间,明太祖朱元璋赐必里海后人“都”姓,以示嘉奖,这便是都姓的由来。

北头村的老人还有一种说法:元末明初,为避战乱,必里海的子孙隐居民间,与汉人相处,不便沿用原来那一长串蒙古族姓名,于是商定以必里海的官名第一个字“都”作为姓氏,借此铭记先祖之德,且与汉人单字姓氏相同,蒙古都姓至此开始。

无论哪种说法,“都”姓是由蒙古族人必里海而产生的,这在明代刻本《宁海州志》中都有详尽的记载。现在牟平城东南昆嵛山神清观所保存的元朝宪宗八年(1258)所立的玄都观石碑上,也有“宁海州等处都达鲁花赤必里海”的字样,这是明确无疑的。

都氏族谱

1990年,我在村放映员都兴乐家里,见到了他珍藏的都氏子孙都寿仁于清咸丰七年(1857)开始编修的《都氏族谱》。

这本族谱从明朝嘉靖年间(1522-1567)开始追溯:都氏家族中,都镇、都亮和都宁三兄弟离开牟平城,往东北方向走了60华里,见此地北临海,东临山,回首西南,一马平川,土地肥沃,决定在此定居,并起名为北头村。族谱以三公为一世祖,设定后世辈分用字,即:镇(亮、宁)国应宏汝,呈思丕世悦。后修谱书时又增加“元本兴基业,书田永克昌,进修传广训,继述正伦常”20个字。遗憾的是,从明初必里海的后人以都为姓,到三公迁居北头村,有七至八代的都姓无从查考,族谱中未能予以记载。

都氏三公在北头村“养牛习耕作,造船学捕鱼”,繁衍生息,逐渐形成以北头、酒馆、峒岭和东场等十多个都姓人集中居住的村庄。从清康熙年间开始,一部分都姓人从北头等村迁徙到大连、营口等地,逐步扩散到东北三省及内蒙古等地,他们一直与山东老家保持着联系,当地修建祖坟与老家编修族谱保持同步,因此世系脉络清晰,辈分用字至今一致。北头村都氏家族现已延至第18代。

这一时期,也有一部分都姓人从胶东迁往山东西部、河南、江西和安徽乃至朝鲜等地,并以“都督府大元帅”为始祖,世代相传。但他们的族谱已与老家失去联系,形成了各自的辈分用字。牟平现有都姓人口5千多人,全国蒙古支都姓现在已有15万多人。

石塔墓

1992年秋,建筑部门在北头村北沙岭上取沙,挖出一批石塔墓,村民们说,这是都氏家族先人的坟墓。此事引起都兴乐的战友、原烟台市博物馆副馆长林仙庭等考古人的重视。

北头村的石塔墓群数量大,保存完好,这对林馆长一行人来说,可谓是个惊喜。石塔墓埋在地下,用大石板四面合成口小底大的墓室。塔身的雕刻清晰可见:塔的前面刻成对开的大门,两侧为守门的蹲狮,也有的是门神或侍卫。须弥座的上下立沿上,刻满了仰莲和覆莲,颇有佛教气象。林仙庭断定,石塔墓同胶东各地发现的“丘子坟”同属一个类型,室内尸骨大都成堆放置,是一种迁葬的形式,并非“60岁花甲子”的传说。但是,迁葬不是汉人的风俗。考古人员从其他地方出土的石塔墓石刻中发现,这种墓的年代应为金元至明代中期。这个时期,作为少数民族的蒙古、女真人等数度入住中原,迁葬的习俗极大地影响了汉人。北头村都氏家族的渊源也与这一时期相吻合,石塔墓应是他们先人迁葬的坟墓。

考古人员在北头村干部群众的支持下,对部分墓葬进行了清理、绘图、摄影、拓摩和记录,对塌垮的石塔墓进行精心修复,一座座石塔墓拔地而起,在万亩防沙林带映衬的黄海沙滩上,平添一道神秘的古韵风景。原先是设想让这珍贵的历史标本永久供世人凭吊,可惜有人认为“不吉利”,这些石塔墓很快就不见了踪影。

护家庙

都氏家祠现为省级文物保护单位,村里人称为家庙,何时所建无从查考,镶嵌在院内墙上的一块石碑,记载着在清朝嘉庆七年(1802)曾被修缮过。2015年,都氏子孙投入500多万元修缮扩建。现今的家祠松柏常青,庄严肃穆,每年都有数千人到这里祭祖。

都氏家祠的守护人都基开老人今年83岁,一生中经历了家庙的三次变迁:解放前后,家庙改做村里的学校,后又成为村供销社;在1966年那场“急风暴雨”的运动中,眼看着家庙就要被拆除,村里一些七八十岁的老人自发组织起来日夜护庙,但房顶上的五脊六兽等装饰物还是被强行砸毁。上世纪70年代末,村里有人借口大队建房子,要拆用家庙合抱粗的木头梁,还是被那帮护庙老人阻挡住:“家庙要是拆了,周围村庄的都姓人一人一口唾沫,也能把你们淹死!”上世纪80年代,村里有人认为家庙位居村东头,“一头沉”,影响了村里的风水,要异地重建。这一次,引起了省外都姓人的强烈反对。所以说,家庙能够幸存下来,凝聚了都氏家族世代人的心血。

党的十一届三中全会以后,外地都姓人纷纷回乡寻根祭祖,他们在家庙的院子里洒下酒水,点燃香火,虔诚地跪拜列祖列宗。1990年开始,顶着重重压力,村里每年大年三十和农历七月十五日,负责祠堂文物的都姓老人都会把记载着都氏先人的宗谱悬挂起来,摆上贡品,祭祖的人群络绎不绝。大门上年年必写的一副对联,无声地诉说着家族的沧桑:“奥鲁劝农,在元朝总执州事,以官为姓,至昭代世处海滨”。清嘉庆辛未年(1811),都氏先贤都丕绣写的楹联,至今仍保存在家祠里:“系黎阳镇临淄子惠元元众庶尚称扬功德,文司农武副使官箴凛凛后人当则效忠贞”。这副楹联,把族源与黎阳续系,将都姓世代名人事迹写入联中,其用意也许只有走进那段尘封的历史中,才能让人明白。

都氏家训

北头村临近家庙的那条街,村民称为“厚道街”,住在这里的都姓人称为“厚道帮”,他们口口传承着先祖的家训,如“独善慎行,忠厚传家”、“邻里和睦、耕读世长”等等。村里自古民气淳朴,外出做官者,清风两袖,造福一方;在家务农的则精耕细作,勤劳实干。在战争年代,村里的都姓人有22位青年为国捐躯。从合作化开始,这里就是远近闻名的富裕村和模范、文明村。

2012年,在北京居住的书画家都本基先生,四处征集各地各支的都氏家训,编辑成书,在全国出版发行,旨在发扬光大先祖之功德,弘扬中华民族传统文化。这本《都氏家训》通俗易懂,朗朗上口,如邻里相处要“己欲求人,好言相央。己所不欲,勿移他方。己所欲得,宜思他想”;勤俭持家则要常思“一粥一饭、一衫一裳、一草一木、一牛一羊,来处不易”;品行修养则要“不赌不嫖、不偷不抢、不贪不贿、不狂不躁”等诸方面,都有极细致的要求。《都氏家训》后半部分,把都氏家族辈分排序的30个字,逐个解读释义,如“书田永克昌”5个字,解读为:书精读而通神明,田细耕而地广种,永贞洁而长自清。克己短而学人长,昌正气而扬正风。

新闻推荐

齐鲁晚报“壹起游”海岛开始招募啦! 观山海奇观、赏震撼喷泉、游海鸥王国……本周五出发

本报7月17日讯(记者卢红张琪)近日连续高温,去哪儿避暑已成为大家讨论的热点话题,普通的出行线路已经满足不...

乳山新闻,弘扬社会正气。除了新闻,我们还传播幸福和美好!因为热爱所以付出,光阴流水,不变的是乳山市这个家。

 
相关新闻

新闻推荐